假如你打開搜索引擎，尋找關(guān)鍵詞“陳世英”或“Wallace Chan”，你會發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的高頻詞匯是：華人珠寶設(shè)計大師、國寶級收藏、首創(chuàng)多項新技術(shù)……而與這些極高級別的榮譽(yù)和璀璨華美的珠寶并置的，是新聞?wù)丈弦呀?jīng)年屆花甲的陳世英：一襲素簡的純黑布衣、一頭利落的灰白短發(fā)、一把魏晉雅士般飄逸的須髯，那架著眼鏡的臉龐常常被鏡頭捕捉到謙恭平和的神態(tài)。

2021年5月14日，陳世英首個大型藝術(shù)展覽《鈦坦：物質(zhì)與時空對話》將于意大利威尼斯大運河畔的15世紀(jì)建筑物Fondaco Marcello內(nèi)拉開帷幕。展覽將帶來一系列以鈦金屬和鐵為材料的雕塑，一方面是對陳世英多年來雕塑和裝置藝術(shù)創(chuàng)作的首次梳理；而另一方面也表達(dá)了他對物質(zhì)、空間和時間之間關(guān)系的長期思考。一個珠寶設(shè)計大師居然做起了雕塑作品？鈦金屬是什么？這些代表著物質(zhì)的金屬材料又如何跟時空產(chǎn)生聯(lián)系？日前，陳世英接受了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道記者的專訪，在解答以上的問題之外，還分享了他在珠寶設(shè)計和雕塑領(lǐng)域的創(chuàng)作與探索心得，介紹了自己半個多世紀(jì)以來的傳奇人生。

陳世英作品。資料圖

寒門出大師

小時候的家境貧寒、物質(zhì)匱乏，練就了陳世英對萬物生命和時間延續(xù)的體察和敏感。1956年，他出生于福建福州。上世紀(jì)60年代初，跟隨家人移居香港。在童年的時候，他已經(jīng)學(xué)會怎么用物質(zhì)量度時間。為了省錢，小時候總是要穿過膝長的短褲；為了幫補(bǔ)家計，年紀(jì)尚幼的陳世英早早輟學(xué)，在一家石雕工場當(dāng)起了學(xué)徒。但創(chuàng)作的渴望讓他厭倦了工場里千篇一律的流水作業(yè)，于是17歲的他離開了雕刻師傅，在家住的大廈的走火通道置辦了桌椅，成立了自己的工作室，自學(xué)自練雕刻。但由于物質(zhì)匱乏，雕刻刀磨鈍了也不舍得扔掉，他把工具的功能改完又改，“讓他們無限地活”。有一次，陳世英偶然在逛書店時看到一本介紹米開朗基羅雕塑的書，來自西方的雕刻賦予了他新的視角——光線、抽象、張力、生命力。由此，陳世英開始對光線流動潛心鉆研，這也為其后來重新定義寶石切割打下基礎(chǔ)。

1987年，31歲的陳世英結(jié)合陽雕、陰雕技術(shù)，配合精算式進(jìn)行角度切割，首創(chuàng)的“五面倒影雕刻法”，又名“世英切割（Wallace Cut）”，榮獲當(dāng)年的國際設(shè)計大獎。這種立體內(nèi)雕技法是通過在多面透光寶石背面鉆孔，雕刻和蝕刻出十分考驗操刀人逆向思維的圖像：眼睛看到最深的地方其實是最淺的，左邊其實是右邊，反之亦然。而當(dāng)人們從完工的寶石正面看去，雕刻的圖像會被光多次折射，不斷改變折射的角度令影像重迭，就會形成多個立體的倒影。陳世英的經(jīng)典作品《荷萊女神》正是憑借這種前無古人的雕刻技法，驚艷地呈現(xiàn)了一“人”多面的夢幻效果。隨后，他于1991年參與巴塞爾珠寶展并獲邀在1992年到德國寶石博物館舉行個展，被當(dāng)?shù)刂髁髅襟w譽(yù)為“亞洲雕刻天才”，奠定了他雕刻大師的地位。

奮起再求索

1996至2000年間，陳世英深入探索“佛教藝術(shù)”，不僅為寺院創(chuàng)制大型雕塑，同時也歷時兩年零七個月制作了臺灣佛光山的佛牙舍利寶塔。在佛塔完成不久后，陳世英散盡家財，跟隨一位禪師出家修行。后來，他逐漸領(lǐng)悟到實現(xiàn)生命價值的路途唯有創(chuàng)作和夢想，“活著就是為了創(chuàng)作，創(chuàng)造就是生命”。因此他重新振作精神，奮起還俗。還俗后，陳世英一貧如洗，就試著用水泥、銅和不銹鋼等廉價廢棄的材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，環(huán)繞對生命、成長、死亡以及人類奮斗的詰問作主題。而對多種材料的精研和將材料本身推向極限的欲望，自始至終驅(qū)使著他的藝術(shù)創(chuàng)作。

2001年開始，他翻開了珠寶創(chuàng)作的新篇章。為了打破黃金由于重量導(dǎo)致佩戴不適的局限性，他開始研究一種被譽(yù)為“太空金屬”的物質(zhì)，鈦。鈦由于輕盈、耐耗、堅硬，與人體組織有良好的生物相容性，被廣泛用于航空業(yè)、人造骨骼和心臟起搏器。經(jīng)過八年的嘗試，他終于讓鈦滿足自己的要求，應(yīng)用在珠寶設(shè)計中。而今，《鈦坦》展覽中的陳世英更是能隨心所欲地運用多種雕刻技術(shù)：建模、鑄造、雕刻、焊接和組裝，通過將鈦金屬的輕盈和永恒性以及鐵的沉重和易腐蝕性并置，引發(fā)觀者對物質(zhì)與時間的討論和思考——鐵最終會生銹，而鈦金屬不會腐蝕，更接近永恒。一件件擁有深沉而震撼面部輪廓的巨型頭像，臉上都帶著神像般的平和氣質(zhì)。

這跌宕起伏的一生，獲得過世界榮譽(yù)，也曾試過一無所有，陳世英對記者表示：“我感恩生命中的每一個際遇?！彼檬€字概括了自己的處世哲學(xué)：隨心而行，隨境而變，隨遇而安。奢華來去匆匆，而藝術(shù)永存。從學(xué)徒工匠到設(shè)計大師，陳世英始終猶如一只敬持己身的“空”酒杯——正因為不“我執(zhí)”，所以“空”，所以能被斟滿、能容萬物、能創(chuàng)造大千世界。

《21世紀(jì)》：在本次展覽中，你用了鈦金屬和鐵這兩種物質(zhì)的壽命長短來探索時間概念上的短暫和永恒。你自己是怎么看待時間的相對性？

陳世英：因為我從小缺乏物質(zhì)，所以千方百計想要延續(xù)物質(zhì)的生命，也習(xí)慣了用物質(zhì)去量度時間。長大了，褲子就合身；找到了方法了，雕刻刀也可以起死回生。所有物質(zhì)都有生命，生命就是時間。我將鈦金屬與鐵并置，讓他們擁有人似的表情與形態(tài)，讓他們擁有某種壯麗的詩意。鈦金屬將活得比鐵長久，鈦金屬和鐵都將會活得比我長久，我們的時間就這樣互為長短。時間極其短暫，又極其悠長，它包涵了一切。

《21世紀(jì)》：在接到一件珠寶設(shè)計時，你最先考慮的是寶石本身的材質(zhì)，天然的形狀，還是整體的構(gòu)圖呢？

陳世英：是先有雞還是先有蛋呢？我也說不清楚。有時候，意念仿佛是無中生有的，有時候則是被物質(zhì)牽制了思考。創(chuàng)造是沒有先后次序的，我習(xí)慣了一想到就去做。失敗是必經(jīng)的，嘗試是必須的，混亂是必然的，直至作品成型前的一刻，一切都是混沌。

《21世紀(jì)》：如果要用一種寶石或者一種金屬的材質(zhì)來比喻，會覺得自己最像什么？最希望誰能佩戴你設(shè)計的珠寶？

陳世英：做珠寶雕刻學(xué)徒的時候，我已知道自己不愿被某一種寶石、材質(zhì)或者工藝束縛。我想要上天下地，無所不曉，所以我最初接觸的是不透明的寶石雕刻，后來也被半透光以及全透光的寶石吸引；我最初接觸的是中國傳統(tǒng)的題材，后來也被西方的神話傳奇所吸引；我最初做的是微型的雕刻，后來也想要做大型的雕塑。能夠做到什么都像，也什么都不像，那就是最理想的存在的狀態(tài)。至于珠寶，我最終極的對象是歷史，我是為了歷史而創(chuàng)作的。

《21世紀(jì)》：為了歷史而創(chuàng)作是什么意思？

陳世英：過去的歷史給了我們什么？我們的存在會給未來人的歷史是什么？如果我們的創(chuàng)作是為了某個人的話，視野就窄了。但如果創(chuàng)作是為了宏觀的歷史的話，每個人都能夠透過這個作品得到一些靈感，得到一些共同的啟示。人的存在、物的存在、工藝的存在，這些存在都應(yīng)該是為了未來而建構(gòu)的。

《21世紀(jì)》：你會怎么總結(jié)自己過往40多年的藝術(shù)創(chuàng)作歷程？如何保持著自己在創(chuàng)作上的進(jìn)步和先鋒性？

陳世英：我不能總結(jié)。雖然已經(jīng)努力了半個世紀(jì)，但是我覺得我的藝術(shù)生命才剛剛開始。嚴(yán)格來說，每一天睜開眼睛就是新生命的降臨，千萬不能對生命麻木、不要對生活麻木，這樣才能持續(xù)地創(chuàng)新。