2005年末、福建チルブランドファッショングループ有限公司は當時行われていた中國國際ファッションウィークに高調(diào)に出撃し、有名なデザイナー、「金頂賞」の受賞者である武學凱を首席デザイナーとして採用すると発表しました。

業(yè)界から見れば、これはチルがデザインの旗を高く掲げ、全方位ブランドの建設(shè)軌道に入り、ブランド力をさらに拡大する象徴である。

実は、この前に福建の有名なメンズのブランドとして、チルブランドはブランド建設(shè)の面でずっと力を惜しまないで、民族のアパレルの文化、會社のブランド市場の上の重要な分銅です。

「チル」は2004年に「fashion China」という概念を提出し、21世紀の元素を融合させ、同時に中國の特色の立襟、唐ボタン、刺繍などの工蕓を參加して、東方の神韻を創(chuàng)造します。會社の洪暁峰副社長は「チルブランドの文化はファッション中華です。大衆(zhòng)と違って、中國人は愛國的で、これは銘板の表現(xiàn)形式です。」

洪暁峰はかつて彼の言った「追求は他のものとは違っている」という新しい比喩を使っていました。

これを?qū)g行するのは、業(yè)界や消費者がよく知っている「中華スタンド」です。

中華服飾文化を復活させる

ブランドの內(nèi)包を借りて“ファッション中華”の境地の中で“竜の精気”を伝達して、民族の文化を服裝の領(lǐng)域で回帰して復活させることを志します。

會社から見れば、ブランド文化の服裝をしてこそ、神話を創(chuàng)造することができ、中國アパレル業(yè)界の真のリーダーになれると思います。

會社の明るいオフィスで、洪暁峰は彼の「ファッション中華」を述べました。

「中國の民族文化はファッションの辭書に長く欠落しています。重要な場面でスーツは中國人男性の唯一無二の選択です。これは中國服の恥さです」と洪暁峰氏は言います。

洪暁峰から見ると、中國の服裝業(yè)はまだ中華文化を発揚していません?！溉?、寧波、溫州の三大男裝流派の中で、大多數(shù)は外來文化に順応しています?！?/p>

洪暁峰の願望は2003年から困難に孵化し始めました。

會社の新入生の管理者として、洪暁峰は中國の服裝業(yè)に対して深い理解を持っています。彼は中國の千數(shù)萬軒のアパレル企業(yè)の中で出世したいなら、銘板は自分の特色に屬していなければなりません。

私たちは一つの音を伝えたいです。中國の服裝は文化の精髄を受け継ぐこともできるし、伝統(tǒng)に反することもできます。このような表現(xiàn)形式を探しています。

洪暁峰は言った。

彼はファッションと伝統(tǒng)という二つの反則的な命題の中で、チルのために突破口を見つけます。同時に、彼は會社のデザイナーにこの思想を伝えました。

2003年の冬、複數(shù)のデザイナーの異なるバージョンの設(shè)計見本の中で、洪暁峰は一目で「中國式の立領(lǐng)」に當たりました。

しかし、この模索の道は難しい。

中國式のスタンドカラーのシリーズがチルマークの旗と定義される時、會社の內(nèi)部は突然変異が発生して、會社の株主は洪暁峰と冒険したくないです。

彼らの見方では、洋服が天下を統(tǒng)一している中國の男裝市場で「伝統(tǒng)」を売りに行き、中國の現(xiàn)代服裝業(yè)界の発展脈絡(luò)を支配している舶來文化の習慣とあがめ合うことにさえ抵抗があります。

株主の見方はまさに中國の男裝市場のファッションに対する真実の描寫かもしれません。革新の道を歩む洪暁峰さんはやはり圧力に耐えました。

2004年、會社はついに中國式の襟が正式に生産に入ることを決定して、そして2004中國國際服裝博覧會の上でデビューします。

CHIC 2004にデビューする前に、チルの中國式スタンドカラーシリーズは後の「中華スタンド」と名づけられました。これはブランドについて検討する脳の嵐の中で、洪暁峰によって提出されました。

「中華」こそキーワードと突破點です。

洪暁峰氏によると、その後の中國式の立襟の運営にも、濃厚な民族の雰囲気を持つ「中國文化」がある。

実は洪暁峰が見た突破點は挑戦的なものです。彼は中國の民族文化への回帰を通じて中國人の服飾消費に影響を與えます。

これは文化改造と旗回帰を祭る中華立領(lǐng)とチルにとって戦略的な選択です。

中國式の運営

中華の立領(lǐng)があの中國服裝博覧會での表現(xiàn)を言い出したら、洪暁峰はとても興奮しています。「人々はこのような民族の風格と現(xiàn)代のファッションを包容する服裝を見た時、次から次へと驚きと稱賛を表しました?！?/p>

洪暁峰はずっと「民族だけのものは世界のものだ」と思っています。彼の見たところ、民族文化は中國の服裝ブランドの発展の転換點です。その後、彼はより多くの精力を製品の革新マーケティングに注ぎ込みました。この時、會社が堅持したのは依然として中國國民文化を主軸としています。

イメージキャラクターにおいて、李連傑はチルの第一選択となった。

これは彼の中國系の血統(tǒng)だけではなくて、更にそのイメージの中であのような不屈な闘志と挫折するほど勇敢な精神にあります。

広告宣伝の中の武術(shù)と竹海、更に中國の伝統(tǒng)文化の精髄と神韻の體現(xiàn)です。

2004年のヨーロッパサッカー選手権の間に、會社は主催國のスターであるポルトガル國家サッカーチームのリーダーのフィゴを誘って參加して、フィゴのサッカー界でのアピール力を借りて、中國ファンの心の中で急速に“中華立領(lǐng)”旋風を巻き起こしました。

その後、北京オリンピックの招致成功三周年にあたり、北京中華世紀壇で盛んな「中華武術(shù)はオリンピックを迎える」萬人の太極拳ショーが行われました。

今回の活動の中で、會社は再度武術(shù)という中國國粋を切り口として選びました。武術(shù)はスポーツだけではなく、中華伝統(tǒng)文化の重要な構(gòu)成部分です。

この活動を通じて、チルは中國武術(shù)に関心を持ち、民族文化を発揚し、民族精神を奮い立たせる願望を表しました。

実際、これらのマーケティング戦略と活動は一つのテーマをめぐって展開されている。すなわち「中國服飾民族文化の回帰」である。

チル札はこのように工夫を凝らして中華の襟を立てて含む中國の民族文化を広く宣伝して、中華の襟を立てることと五千年の深い伝統(tǒng)を持つ文化の要素を結(jié)び付けていっしょにいます。

會社から見ると、中國のアパレル業(yè)界が探している民族文化の根とファッション化の消費體験はまさに中華のスタンドカラーの革新マーケティングが売り込む核心商品です。

実はどのように全く新しいマーケティング方式で會社の「ファッション中華」の概念を広められますか？

數(shù)年來、ずっと會社で販売、広告企畫の洪暁峰を擔當しています。中國の男裝市場についてかなりの認識を持っています。

「國內(nèi)のメンズブランドはまだ本當の意味でのブランドではなく、海外との距離があると思います」

洪暁峰氏は、國內(nèi)の激しい市場競爭は、製品開発からマーケティングプロモーションまでの革新の面で、企業(yè)の生存発展の重要性を十分に認識させていると述べた。

「企業(yè)にとって、毎年のイノベーションは一定の進歩を遂げ、チルの二つのイノベーション、サイのひだズボンと中華のスタンドカラーは、販売の面でいい成績を収めた」と洪暁峰氏は言う。

「同時に、彼はブランド文化の中の民族元素まで製品を強調(diào)しています。

彼から見ると、中國の服裝の未來は製品とブランドの中に中國獨自の民族要素が含まれています。中國の伝統(tǒng)文化を十分に掘り起こして、中國の特色ある服裝スタイルを形成しなければなりません。

文化と製品の相乗効果があるという考えから、洪暁峰は中國の伝統(tǒng)文化要素を標榜する中華立領(lǐng)をよりよく見ています。

洪暁峰と他の會社の高層から見れば、チルの中國式企業(yè)文化は會社の管理方式など多くの企業(yè)行為を決定しています。これは直接に銘板の運命に影響しています。

実は、チルの企業(yè)文化は會社の組織構(gòu)造の特徴に基づいているかもしれません。中國の大多數(shù)の民営企業(yè)、特に民営服裝企業(yè)と同じです。

多くの業(yè)界関係者に対して、「伝統(tǒng)家族企業(yè)はもう時代遅れになった」という言い方について、洪暁峰は違った見方を持っています。

このモデルは迅速に反応できるだけでなく、社內(nèi)の団結(jié)と協(xié)力にも役立つ」と洪暁峰氏は言う。しかし、家族企業(yè)に先天的な不足があることを認め、「発展に適応できないところがあるかもしれない」と述べた。

しかし、これはチルの発展に影響しない。

「海外ブランドについての研究で、國際的に有名なブランドは代々伝わっていることが分かりました。」

洪暁峰は言った。

同社はこれについても「ライバル主導の管理のもと、主に家族企業(yè)內(nèi)でキャリアマネージャーを育成する」と計畫している。

より長期的な計畫は、依然として會社が提唱する伝統(tǒng)とファッションの結(jié)合から來ています。

洪暁峰から見れば、會社はずっと試しています?！钢袊蚊褡逦幕驀H服裝の舞臺に浸透させて、より多くの人に中國にも逸品の男裝があることを見させます。」