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Vintageファッションの魔力はどこにありますか？

2010/4/19 14:43:00 34

Vintageは文化ですので、むやみに著てはいけません。最初から最後までvintageであるか、または觸らないでください。では、このVintageは一體なぜこのような「神物」になったのでしょうか？

ある中古の服屋さんから、「Vintageは文化です。むやみに著てはいけません。最初から最後までvintageであるか、觸っても觸らないでください」このような敘述の中で、vintageは明らかにその物資流通の文脈を離れて、ひとつまみの少しも折衷しないvintage愛(ài)好者の中で、1種の“神のもの”になります。似たような文型は宗教の中で探すことができます。例えば「十戒」の第一條は「私以外に、他の神がいてはいけません。」

一般的に、vintageを著ている現(xiàn)代人は、彼の今の身分と服が置かれている歴史の中で、どんな內(nèi)容に合っているかを見(jiàn)つけるのが難しいです。なぜなら、vintageは歴史の再現(xiàn)であり、歴史自體ではないからです。このような高度なスタイルの服の中で、確かにスーザン?サンタゲが興味津々に語(yǔ)っている「カンプ」を體現(xiàn)しています。誇張されたもの、未來(lái)ではないものへの愛(ài)で、自分ではない狀態(tài)にあるものへの愛(ài)です。「です」

したがって、vintage文化とワイルド（Oscar Wilde）によってもたらされるdandyismは本質(zhì)的な違いはなく、異なる身體技術(shù)を採(cǎi)用しているにすぎない。しかし、このような些細(xì)な趣味は、ある種の枠組みの中に押し込まれにくく、また一つの思想に硬直されてはいけない。それ自體は先進(jìn)的な感受性を意味し、理性の陳腐さを解消しました。

vintageの考古學(xué)のためなら、無(wú)視できない2つの期間があります。第一の高潮は19世紀(jì)末から20世紀(jì)初めに誕生しました。西洋全體の世界は東方の風(fēng)格を全面的に抱き始めました。東方式のライフスタイルが欠席の場(chǎng)合、西洋人は中身のない東方式の映像を消費(fèi)しています。第二の高潮は20世紀(jì)の60年代に誕生しました。ヒッピーたちは新しい服の受け入れを拒否して、蚤の市と中古品市場(chǎng)の中で変な外國(guó)服を探して、新奇を標(biāo)榜しています。彼らは仏服のような服を著て、數(shù)珠をつけて、そして精進(jìn)料理を始めました。アメリカのヒッピーはアメリカ州の先住民におしゃれのヒントを求めるのが好きです。ヒッピーたちがvintageにもっと多くの精神的な意味合いを加えたとしたら、間違いなく「イメージの中にある東洋」が精神にどう作用するかを明らかにします。

現(xiàn)代のファッションが見(jiàn)せるヴィンテージの奇観には、自然の文脈がある。ジョン?Gallianoは素晴らしい手本です。彼は20世紀(jì)90年代に創(chuàng)造された究極のレトロな現(xiàn)代的なファッション景観を借用し、歴史的なイメージを流用していく過(guò)程で、無(wú)類のカンパ趣味に強(qiáng)化しました。彼自身は彼のデザインが非常に濃厚なポストモダン主義の色を持っていることを意識(shí)していません。19世紀(jì)末から20世紀(jì)初めにかけて、複雑なファッションによって繰り広げられた消費(fèi)の奇観と純粋な技術(shù)に対する熱愛(ài)に浸ります。

しかし、副産物が現(xiàn)れた。John Gallianoのvintageの再創(chuàng)作は、極めて幻想的な効果をもたらし、インターネット時(shí)代には二度のイメージ化が、より広い範(fàn)囲で広がっていった。そのため、vintageの第3の高潮が発生しました。純粋に見(jiàn)知らぬイメージに対する消費(fèi)と精神化の昇華の後、vintageは新しい科學(xué)技術(shù)と伝播方式により複雑な「オーバーラップ」効果を與えられました。この歴史行列の中で、vintageは絶えず自己増殖して新しい品種を作り出して、更に微小な興味と、しかしその本質(zhì)は変えていません。

ロンドンと東京は二大現(xiàn)代vintage文化の発祥地です。一方、Vivienne WestwoodとAlexander McQueenは伝統(tǒng)的なスコットランドの紋様の中で、イギリス性を近代化します。一方、Junya Watanabe、N.Hoolywood、Numberなどの日本の現(xiàn)代ファッションブランドは、現(xiàn)代技術(shù)の手段で歴史イメージを再現(xiàn)します。前者はJohn Galliano式のヴィンテージを奇観化した実踐を踏襲しているが、後者は日常的な再現(xiàn)を強(qiáng)調(diào)している。どちらも無(wú)視できない共通點(diǎn)があります。寄生性です。

vintage文化の戒條に戻りましょう。この再形成されたミクロの「宗教」システムにおいて、現(xiàn)代性と寄生性は著しい特徴であり、その「主神」は想像上の歴史である。その神跡は、現(xiàn)代技術(shù)で歴史の理性を消し去ることにある。したがって、vintage崇拝は、無(wú)內(nèi)容の崇拝である。蘇珊?サンタゴに重ねて言う?！笐fと慰めは違っています。神聖感の喪失で懐舊しています。耐えられない重責(zé)が解消されたことで安心しています。（悩みの種の貧困感がありますが、古い信仰に降りかかるものは避けられないと信じています。）」これは現(xiàn)代人の普遍的なところにある現(xiàn)代を描き出しているに違いない。vintageはその中の最も風(fēng)格的な表現(xiàn)の一つにすぎない。それらの姿は暗く、皺くちゃで、昔の滑稽味に満ちた衣裝は、満天の神仏の中で架空のものであり、拝みと心に託した「アイドル」である。アイドル自體も神仏を寄せ付けた寄生草であり、自身も同様に青春を輝かす能力を持つヴィンセントの魔力である。