パジャマで外に出られません。

これは2010年に上海で萬(wàn)博が開(kāi)催される前に、市政府の住民に対する要求です。

これは広範(fàn)な論爭(zhēng)を引き起こした。

パジャマは確かに國(guó)際的なマナーに合わないが、政府がパジャマまで管理すれば、社會(huì)の自由度は下がるという聲もある。

7月下旬から、居委員會(huì)主任の沈國(guó)芳の仕事內(nèi)容はもう一つ多くなりました。この団地の住民はパジャマを著て出かけないように勧めました。

沈主任は上海浦東新區(qū)昌里東路斉八小區(qū)の「路地総理」です。

現(xiàn)在の段階では、彼の仕事は二つの大きな塊に分けられています。一つは団地の日常事務(wù)で、もう一つは「萬(wàn)博を迎える」ことです。

「パジャマを著て寢ないで、萬(wàn)博の文明人になりたい」という活動(dòng)は次の仕事の內(nèi)容の一つです。

上海の経験がある人なら知っていますが、上海の人はパジャマを著て街に行く習(xí)慣があります。

小路では、菜場(chǎng)で、スーパーマーケットでは、通りで、有名な商店街でも南京路では珍しくありません。

花のパジャマを著た女の人は、足で精巧な革靴を踏んで、路地口に行って塩を一包み買(mǎi)ったり、髪の毛いっぱいに巻いてゴミを捨てたりします。

これは上海の市井文化の典型的な畫(huà)面と見(jiàn)なされている。

しかし、ブルドーザーが一つの路地をひっくり返した時(shí)、人々は昔の生き方をしのび、パジャマの習(xí)慣を殘して急に「文明」の大敵になった。

2010年に上海で萬(wàn)博が開(kāi)催されます。今回の現(xiàn)代文明を代表する盛會(huì)では、小市民の「悪習(xí)」は容認(rèn)されません。

萬(wàn)博會(huì)場(chǎng)から二、三駅しかない斉八小區(qū)として、浦東に管轄されているすべての萬(wàn)博エリアと同じように、現(xiàn)代文明の規(guī)模に直面しています。

上海市民はこのような國(guó)際的な視野に耐えなければならない。

これは國(guó)の顔の問(wèn)題です。

沈國(guó)芳は言った。

世界博覧會(huì)を迎えて、パジャマのズボンは外出しません。

斉八小區(qū)の文明服裝ガイドチームは週に二回活動(dòng)して、毎回一時(shí)間から二時(shí)間ずつ活動(dòng)します。

沈國(guó)芳によると、勧導(dǎo)隊(duì)に參加した「ボランティア」は、雷のように動(dòng)かないメンバーが10人います。毎回、赤いリボンを身につけて、きちんと団地の入り口に立っています。パジャマを著た住民が団地から出るのを見(jiàn)たら、ボランティアが前に出て制止します。

私たちが選んだボランティアは覚悟が高く、コミュニティに対して熱愛(ài)し、萬(wàn)博に関心を持つ住民です。

沈國(guó)芳は言った。

「わずか一時(shí)間以上で勧誘隊(duì)の宣伝を受けた住民は數(shù)百人に上り、活動(dòng)は素晴らしい社會(huì)効果を収めた」

斉八小區(qū)のネット日記には、イベント初日の「成果」がこう記されています。

イベントはこれまで2ヶ月以上行われていますが、「効果的。パジャマを著る人がめっきり減ってきました」ということです。

沈主任はとても満足しています。

勧導(dǎo)隊(duì)を見(jiàn)ると首をひねって帰っていく住民については、沈主任は「避ける」ということも進(jìn)歩があり、少なくとも文明的な意識(shí)があると説明しています。

ほぼ同じ時(shí)間に、浦東新區(qū)萬(wàn)國(guó)博覧會(huì)の會(huì)場(chǎng)の近くの各街道、居委員會(huì)も暇がなくて、積極的に上海婦女連合と三林萬(wàn)國(guó)博覧會(huì)機(jī)能區(qū)域管理委員會(huì)の呼びかけと要求に応えて、文明の服裝問(wèn)題を把握します。

上鋼コミュニティ、川新コミュニティ、北蔡鎮(zhèn)など、これらの活動(dòng)を爭(zhēng)っています。

蘇美芝は斉八小區(qū)の文明服裝ガイドチームの一員で、彼女は居委會(huì)で女性と計(jì)畫(huà)出産の仕事を主管しています。

勧誘の前に「パジャマを著る習(xí)慣もある」と述べた。

しかし、勧誘隊(duì)の訓(xùn)練を経て、「もっと自分の服裝に気をつけて」と、パジャマ姿で家を出るなと家族に勧める。

町內(nèi)會(huì)の職員は観念を変えて、更に多くの大衆(zhòng)を提唱して先進(jìn)的な理念を受け入れます。

しかし、長(zhǎng)年の習(xí)慣は揺るがない。

そのために、沈國(guó)芳たちも多くの知恵を働かせて、多くの説得の方法を考え出しました。

募集の一つは夏休みを編成して、子供たちがボランティアに參加することです。

彼らはおばさんのおじさんの手を引いて、「おばさん、パジャマを著て道に行ってはいけません?！?/p>

大人たちも聞いてとても感動(dòng)しました。子供たちが話(huà)していると思います。あまり面白くないですよ。

式の2は世界博覧會(huì)の厳粛な意義を強(qiáng)調(diào)するので、抑止の効果を達(dá)成します。

萬(wàn)博の時(shí)、外國(guó)人が園內(nèi)を見(jiàn)學(xué)してから、カメラを持って団地に行ったり來(lái)たりする可能性があります。

「私たちは主人です」「小さなことを臺(tái)の上に置くのは大事です」と上海に恥をかかせてはいけません。

募集の3つは、知人の関係を利用して、話(huà)し方に注意することです。

「真面目に人と話(huà)をすると、相手が納得できないことがある」

沈國(guó)芳は言った。

これに対して彼の方法は「間違いを起こす」＋「冗談を言う」です。

例えば、向こうからパジャマを著た知り合いがやってきて、沈國(guó)芳は前に出ると、「えっと、どこへ行きますか？」

野菜を買(mǎi)いに行きますか？

えっと、どうやってこの服を著て出てきましたか？

これからは著られないですね。この服はよくないです。帰って換えます。

回り道をして、パジャマをやめるように勧めてきました。

蘇美芝さんは仕事を規(guī)定時(shí)間外にします。

初めて無(wú)効を勧めた住民に対しても、內(nèi)々に繰り返し、道理にかなったことを言っていました。もちろん、口調(diào)は柔らかく、笑顔を浮かべていました。

「國(guó)際大都市は、最低でもこの點(diǎn)は服裝がきちんとしています。

ブランドを著るというわけではないですが、きちんとしていて、內(nèi)側(cè)と外側(cè)を區(qū)別して、大都市住民の素質(zhì)をもっと示してください。

スミスは言った。

パジャマではなく、自由ですか？

「関係者は問(wèn)題を撒きますよ。

（あなたと関係がありますか

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「レノン?ドラムの力がぐんと多くなった！

（管理が多すぎますよね。

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「パジャマは外に出ない」という要求に対しての意見(jiàn)を聞かれた時(shí)、上海のおばさんはやはり飛び降ります。

現(xiàn)在の作業(yè)に肯定的な態(tài)度を取っていますが、住民の中にはまだ習(xí)慣を変えにくい人もいます。

「そんなことはそんな大げさなことではない。

萬(wàn)博はどの國(guó)でも開(kāi)かれます。こんなににぎやかで、あまりにも面白いですね?！?/p>

斉八小區(qū)と一町しか離れていない昌四小區(qū)で、37號(hào)館の住人のおばさんがこう文句を言っています。

夕方になると、熊のパジャマを著て、皮のバンドとサンダルを足で踏んで、パンを買(mǎi)いに出かけました。

昌四小區(qū)と斉八小區(qū)に挾まれた昌里東路には、小さなスーパーマーケット、銀行、アパレル店、洋菓子坊、レストランのレストラン、薬局、文房具屋、料理屋などがそろっています。住民たちは歩いていくだけで必要な各種のものを買(mǎi)うことができます。

多くの上海人は分かりません。なぜ家の前で買(mǎi)い物をしますか？

當(dāng)時(shí)、映畫(huà)「不夜城」では、パジャマを著て出かけたと思います。

考えてみます。あの若いお嬢さんは寶くじを買(mǎi)いに來(lái)ただけです。仕事用のドレスに換えるのは難しいです。國(guó)有企業(yè)の事務(wù)室で働いている方は休憩に間に合ったので、「みんな」を買(mǎi)いたいだけです。

色々な言い方がありますが、上海人にパジャマを脫がせるというのは、海流を脫ぐという意味です。

彼らがパジャマを著て出かけた理由は合理的に見(jiàn)えます。遠(yuǎn)くまで行かないと、正式な場(chǎng)所に出るのではなく、外に長(zhǎng)く留まらないからです。

団地と周辺の生活施設(shè)の緊密な結(jié)合もこれらの理由を論駁にならないように見(jiàn)えます。

「本當(dāng)に料理市場(chǎng)のスーパーに行く人がいると、違った目で見(jiàn)られます?！?/p>

彼らから見(jiàn)れば、ものぐさで気ままな生活には海流の余韻が漂っている。

パジャマを著る習(xí)慣が長(zhǎng)くて丈夫なのは、文化のラベルです。

舊社會(huì)では、パジャマは普通2人のグループに屬しています。1つはお金持ちで、余裕を示しています。もう1つは娯楽場(chǎng)の人です。例えば、踴り子は、趣を示しています。

建國(guó)後、パジャマが普及しました。

70年代には、上海のパジャマは街に出て一度は都市景観となり、流行の流れを追っていました。

ファッションの波が撮影された後、多くの殘りは著付けの慣性であり、伝統(tǒng)的な生活空間の狹さに加えて、「楽」なパジャマの特徴が踏襲されています。

上海の最も伝統(tǒng)的な住民建築は石庫(kù)門(mén)と里弄家です。

路地の中に押し込んでいる住民たちは、「72軒の宿泊客」と書(shū)いたように、「部屋が小さいのは白鳩の籠のようで、宿泊客はみな檻の中に入るようです」。

知らない家を知ると、カーテンを引いて自分の縄張りを囲みます。公共空間と個(gè)人空間を隔てられないです。人々の服裝も場(chǎng)所の區(qū)別がないです。

周星馳の映畫(huà)「カンフー王」の「豚かご寨」はこのようなシーンです。元秋演じる貸切婆が登場(chǎng)すると、パーマの巻頭を頭いっぱいに載せ、體が大きいサイズのパジャマの下に包まれます。

そうです。これは人々の印象の中で小路おばさんの一番よくあるファッションです。

上海ホットライン（wwww.online.sh.cn）の名前は「上海人はパジャマで街に行くのが好きですが、どう思いますか？」

（2009年7月20日付）の調(diào)査によると、現(xiàn)在までは「素質(zhì)が低く、非文明的な表現(xiàn)」が多數(shù)を占めているが、42.03%しかない。

「正常で非文明的ではなく、便利さを求めている」が33.95%で、「上海人はパジャマで街に行くのが普通で、見(jiàn)慣れないなら見(jiàn)ないでください」が24.2%だった。

つまり、パジャマに反対しない人の數(shù)は合わせて半數(shù)を超えています。

生の上海人として、李凱艶さんは反対しない人の中の一人です。

路地の中で生活して14年近くになりました。李凱艶さんはおばさんたちがパジャマで家を出るのはちょっと下品だと思いますが、その「市井の親和力」はやはり彼女に生まれつきの好感を持たせます。

斉八小區(qū)のような文明服裝の勧誘活動(dòng)に対して、李凱艶さんはこのような大げさなことを「ちょっとばかげている」と感じています?！负韦蛑皮い蓼工?？他の人が管理する必要がありますか？」

また、「萬(wàn)博のためにこのようにやってみると、受験する気がします?！?/p>

恥をかかないという問(wèn)題については、この上海土著の20代は「私たち上海人は自分たちが恥をかかない限り、この顔はどこにもありません。

これらの専門(mén)家や役人は上海人ではないと思います。

一部のネットユーザーも各コミュニティで行われている文明服裝の勧誘活動(dòng)に対して反対意見(jiàn)を出した。

天涯関連の上海パジャマの掲示板には、「多くのおばあさんがパジャマではなく、ゆったりした服を著ているようです。

天理がない

見(jiàn)たところ、上海萬(wàn)博の現(xiàn)代文明はこの最も強(qiáng)力な相手に直面しなければなりません。

「公民の性格を強(qiáng)制的につくる」？

今回の上海灘のシーソー戦はもう何年ぶりですか？

斉八小區(qū)の老住民ははっきりと覚えています。兪正聲市長(zhǎng)は香港記者の呉小莉インタビューに対し、萬(wàn)博の準(zhǔn)備には三つの計(jì)畫(huà)があり、市容整備と窓口サービス部門(mén)のサービス素質(zhì)という二つの面に比べて、上海は市民文明の狀態(tài)の変化において、進(jìn)展が遅いと言いました。

當(dāng)然、パジャマを著るのは兪市長(zhǎng)の言う悪い習(xí)慣の一つです。

上海市社會(huì)科學(xué)院社會(huì)発展研究所の楊雄所長(zhǎng)は2006年に「上海市家庭文明狀況調(diào)査」を主宰したが、この調(diào)査によると、「パジャマを著て外出するなどの現(xiàn)象は明らかに変化していない。

16.5%の人が自分や家族がよくパジャマで外出しています。25%の人が時(shí)々あると言っています。

パジャマ問(wèn)題の深刻さは繰り返し言及されている。

この報(bào)告書(shū)が発表された後に、國(guó)內(nèi)外のメディアに広く引用されます。

上海の國(guó)際イメージがパジャマ問(wèn)題で損なわれると感じたのは、上海の外國(guó)人留學(xué)生がわざわざ彼に言いに來(lái)ました。自分のお母さんはイギリスで楊雄さんたちの調(diào)査報(bào)告書(shū)を見(jiàn)ました。

外國(guó)人は大きなニュースだと思います。気になります。

楊雄は言った。

パジャマで街に出るもう一つの「害」について、同済大學(xué)文化批評(píng)研究所の張念さんは「公民の理性は他人を気にする存在を維持していると同時(shí)に、このような気にかけているのは相対的に冷たい距離感で現(xiàn)れている。

パジャマは一種の信號(hào)です。公共性の距離感をなくして、見(jiàn)知らぬ人に不快感を與えます?！?/p>

近年、生活水準(zhǔn)が高くなるにつれて、服裝問(wèn)題は都市の中でだんだん教養(yǎng)問(wèn)題になってきました。

上海メディアと各級(jí)政府はパジャマ問(wèn)題に対する宣伝を停止したことがないが、萬(wàn)博の駆動(dòng)の下で行われた勧誘活動(dòng)は明らかに以前よりはるかに大きく、論爭(zhēng)もさらに盛んである。

町內(nèi)會(huì)の人は仕事をする時(shí)、「警官の赤信號(hào)無(wú)視の運(yùn)転手ほど厳しくなく、顔をしかめている」とけじめをつけています。

しかし、一部の學(xué)者の目には、末端政府の組織的な説得活動(dòng)があり、やはり強(qiáng)制色を帯びている。

楊雄から見(jiàn)れば、パジャマで街に行くのは確かに國(guó)際マナーに合わないです。

しかし、これも「道徳的な問(wèn)題とは言えず、上海人の文明的素養(yǎng)にまで上昇することはできません。

時(shí)には私たちはそれを大きくしました?！?/p>

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授の胡守鈞さんは、居委はパジャマを著ないで街に行くことができると主張していますが、禁止や変相禁止はできません。

彼はパジャマで外出することには斷固として反対していますが、強(qiáng)制や半強(qiáng)制的に住民にパジャマを著て街に行くことを禁止することにも反対しています。

これを踏襲したら、よくないと思います?！?/p>

張念氏は、伝統(tǒng)自由主義は個(gè)人の自由に対して二つの境界を畫(huà)しています。

ここの「他人」はもっと強(qiáng)調(diào)されているのは公共性です。

この二つの點(diǎn)から見(jiàn)れば、パジャマを著ることの危険性は大きくないです。

「政府機(jī)関については、公共性格の模範(fàn)であって、具體的な公民公共性格の強(qiáng)制的な造成者ではない」。

萬(wàn)博の比較的理想的な狀態(tài)は、政府の効率化と法に基づく政権運(yùn)営の水準(zhǔn)を高める一方で、住民の自主意識(shí)、主體意識(shí)を高めることです。

政府が手管しすぎて、死を過(guò)ぎるべきではなくて、すべてを一手に引き受けて、そのように社會(huì)と住民の自主意識(shí)は萎縮します。

住民一人一人の積極性を十分に発揮して、萬(wàn)博に參與することを誇りに思います。

間一髪言う。

萬(wàn)博エリアから約1、2時(shí)間離れた虹口區(qū)の日新団地では、昨年末の上海萬(wàn)博のカウントダウン500日前に、自身の都合により、住民のパジャマ姿での外出を自粛する活動(dòng)を展開(kāi)しています。

今日になって、町內(nèi)會(huì)の責(zé)任者はもうこの話(huà)をしたくないです。

今は『赤信號(hào)の橫斷を道で止める』という段階になりました。

「ズボンを?qū)嫟仆猡顺訾胜い?、世界博覧會(huì)の文明人になります」というブランドは今も斉八団地の入り口に立っています。

保安室の職員は「これは冬までかけます。パジャマはいつなくなりましたか？いつ撤去されますか？」