これはかなり評(píng)価が難しい問(wèn)題です。成熟しているため、火加減は意味でしかできません。デジタル化されていない針は身長(zhǎng)、體重の量を測(cè)ってもいいです。

しかし、基本的な人間関係が良くないから、態(tài)度が健康ではないから、物事を正確に決斷できるかどうかなどは

片面向けVSマルチフェイス

一人で成長(zhǎng)していく中で、周りのことを考えると、まず一つのことに集中して、同時(shí)にいろいろなことを考えられるようになります。

大部分の人がこのような現(xiàn)象を見(jiàn)たことがあります。子供がテーブルに手を伸ばして遠(yuǎn)くの料理を挾もうとしている時(shí)に、自分の前のコップをひっくり返してしまうことがよくあります。

なぜかというと、子供が手を伸ばしてコップに通して料理を取ろうとした時(shí)、頭の中では取りに行く料理だけに集中していて、コップの存在を無(wú)視してコップをひっくり返しやすいからです。

年齢が長(zhǎng)くなるにつれて、子供は2つ、3つの異なることに同時(shí)に気づくようになりました。このような現(xiàn)象が起こる機(jī)會(huì)も低くなります。

仕事の能力を育てる上で、似たようなことがよくあります。

一方的な思考に慣れている人がいますが、一つのことを考えると、その中の一つの點(diǎn)にしか気づかず、周りに関することを同時(shí)に考えられなくなり、思考や決斷の質(zhì)がかなり落ちています。

成熟していて、火加減のいい人は、いろいろな関連するものをまとめて考えます。例えば、このことを考えると、他の関連するものはどのような連係変化がありますか？また、他の部分にどのような協(xié)力があれば、全體の効果が良いですか？など、同時(shí)に複數(shù)の面を考慮して、決定の質(zhì)を判斷するのもいいです。

一人でもっと多くのことを考えながら、この人は成熟すればするほど、火加減が深いと言えます。

有形VS無(wú)形

人は外のものの価値を判斷する時(shí)、先に物事の存在を意識(shí)してこそ、さらにその価値を認(rèn)識(shí)することができる。

一部のものは有形で、見(jiàn)て、聞いて、その存在を意識(shí)することができます。しかし、形のないものは見(jiàn)えない、聞こえない、「想像」によってしかその存在を感知できません。

人は目や耳だけで物事の存在を意識(shí)することができ、想像や體得の仕方で物事を感知できないと、無(wú)形の物事の価値を認(rèn)識(shí)することができない。

しかし、形のないものが生み出す価値は、いつまでも形のあるものより大きい。だから、人は形のあるものしか見(jiàn)えない。さらに、形のない価値を體で認(rèn)識(shí)できる存在になると、その人の成熟度と火加減が反映される。

例えば、一般の人が就職する時(shí)、給料は有形であり、仕事の學(xué)習(xí)環(huán)境は無(wú)形であり、良い學(xué)習(xí)環(huán)境は個(gè)人の能力に大きな成長(zhǎng)をもたらし、より良い発揮と個(gè)人が得た業(yè)績(jī)もそのためにもっと高くなります。

しかし、多くの人は仕事を選ぶ時(shí)、これらの無(wú)形の価値が見(jiàn)えないので、目の前の給料のわずかな差だけで決定します。成熟した人ほど、學(xué)習(xí)環(huán)境の重要性を認(rèn)識(shí)できます。良い環(huán)境を選んで、より大きな無(wú)形価値を求めます。

短期VS長(zhǎng)期

努力と収穫の間には、通常は時(shí)間の長(zhǎng)さが絡(luò)む。

あるものは投入した後、すぐに回収されますが、その効果が持続する時(shí)間も短いです。効果と利益が反映された後、再び投入しなければならないです。

その他にもいくつかのものが長(zhǎng)期の努力を必要とするので、その上短期の內(nèi)に明らかな効果を見(jiàn)ることができるとは限らなくて、しかし、その効果と利益はところが長(zhǎng)い間発酵を継続して、しかも時(shí)間はもっと長(zhǎng)くて、効果の拡大倍數(shù)を生んでもっと大きくて、得ることができる全體の効果もそのために100倍短期の効果になります。

しかし、投入したらすぐに回収できます。表面的には魅力的なものに見(jiàn)えます。多くの人はこのように引きつけられます。だから、思考と方策決定の面では、目先のすぐの利益を重視しがちですが、重視できない、あるいは根気がない、長(zhǎng)期的な努力に従事するという「短視」になります。

成熟した人は短期的な効果がはっきりしない現(xiàn)象に耐えられます。長(zhǎng)期的な努力を選択して、長(zhǎng)期的な効果を追求します。

したがって、私たちは物事に対する判斷と意思決定から、短期的な利益だけを求める傾向があります。あるいは長(zhǎng)期的な利益を追求することによって、この人の成熟度を測(cè)ることができます。

相対VS絶対

世の中のすべてのものはほとんど相対的であって、絶対的ではないと言えます。

例えば、良いものと悪いものは相対的に比較して得られた結(jié)果であり、物事を「良い」と言うときは、「他のものと比較して、相対的に良い」という意味で、「絶対的に良い」ということではない。

言い換えれば、良いと悪いの間は、100點(diǎn)と0點(diǎn)の2點(diǎn)ではない。

「はい」は70點(diǎn)がいいかもしれません。90點(diǎn)がいいかもしれません?！笎櫎ぁ工?9點(diǎn)が悪いか、20點(diǎn)が悪いかもしれません。

しかし、未熟な人は絶対的な角度で物事を判斷することに慣れます?！噶激ぁ工取笎櫎ぁ工坤堡谓~対二分法です。

このような狀況では、比較的な判別基準(zhǔn)が不足しているため、本當(dāng)の良さと悪さが分かりません。良さがどれぐらい良いか分かりません。

上記の4つの指標(biāo)を総合して、私達(dá)が一人の成熟度を判斷する時(shí)、彼の行動(dòng)様式からその思考、決斷を観察することができます。一つの物事に対して、常に複數(shù)の面と向かって配慮できますか？見(jiàn)えない価値、長(zhǎng)期の効果と利益を重視するかどうか、また物事に対する判斷が相対的な論理を用いることができますか？

そのため、一人の成熟度が足りなくて、火加減が深くなくて、彼が上述の物事に対してどれだけ深いかの認(rèn)識(shí)を身につけて、およびどれだけ堅(jiān)固な習(xí)慣を身につけますかを見(jiàn)ます。