老子は「道徳経」の中で、「三寶を持っています。

一曰は慈しみ，二曰は倹約，三曰は天下のために先を越せない。

慈しむことは勇むことができ、倹約することは広く、天下のために先を越せないので、器が長くなることができる。」

この三寶は老子の処世の最も基本的な人生哲學(xué)であり、「道徳経」の中で最も根本的な素樸な哲學(xué)思想の一つであることが分かりました。

老子の言った「慈」と「倹約」は中國人が代々受け継ぐ優(yōu)れた美徳である。

慈悲の心があってこそ勇敢な心があり、勤勉倹約があってこそ広く安心できるが、「天下のために先を越せない」というのはやや消極的なようだ。

大多數(shù)の人は「天下のために先を越せない」というのは保守的で消極的で、革新的な思想がなく、陳腐で後進(jìn)的な人生哲學(xué)を代表しています。

字義だけでは確かにそうです。

しかし老子のここの“天下のために先に勇気がありません”の更に主要な論述は“道”の方面ででで、“形而上者は道で、形は下者が器です”、老子の道家の思想から見にきて、“天下のために先に”と“無為に統(tǒng)治します”は脈々と受け継がれています。

古人は無求を重んじて、安は本で、変わるのは末で、変わるのは天変で、人はどうして大膽に天に逆らって変えます。

ここの天は自然の法則を指します。

だから“天下のために先に”は自然の法則に順応する前提の下であるべきで、天人合一のものは先ではない。

動(dòng)かないのは無為で、動(dòng)くのは勢いでするので、勢いはすべてすることができます。

だから“天下のために先”は事物の內(nèi)在する科學(xué)の法則に違反するべきでない先です。

「天下のためではない」というのも、時(shí)勢を見據(jù)えた哲學(xué)思想を表しています。これは孔子の「三思して後行する」と同じです。

「天下のためにならない」というのは古人が自然と社會(huì)と調(diào)和して付き合っている自然観を表しています。

古代では基本的に農(nóng)耕文明であったので、自然を破壊しないで、農(nóng)民の安住楽業(yè)を維持することは「天下のために先を越せない」という本質(zhì)的な表現(xiàn)であった。

老子は上記の「三寶」を提出した後、「善士は武にあらず、善戦者は怒らず、善戦者は敵に味方する者と味方せず、善用者は以下のようにする」と付け加えました。

これは「天下のためにならない」と互いに利益を得て、お互いに補(bǔ)足します。

天下の先の能力があって、天下のためではありませんて、先にすべて客観的な法則によって事を処理するべきで、よく考えてから行きます。

「人はどれだけ大膽で、どれぐらいの財(cái)産がありますか？」「人は天に勝る」というのは天下の先の観念の下での行動(dòng)衝動(dòng)です。

はい、

企業(yè)家は必ず「慈」の心を持つべきです。

「慈」の心は天地の心です。

天地の心とは、感謝の心、責(zé)任の心、恩返しの心、仁愛の心、畏敬の心などがあります。

それは企業(yè)家と企業(yè)に社會(huì)に対してフィードバックの心と責(zé)任の心を持つことを求めて、自然に対して畏敬の心を持って、従業(yè)員に対して仁愛の心があります。

だから「慈」の理念で企業(yè)を管理し、「慈」を企業(yè)管理に融合させてこそ、企業(yè)は従業(yè)員、企業(yè)、社會(huì)と自然との調(diào)和を?qū)g現(xiàn)することができる。

老子の第二の寶「倹約」は企業(yè)管理にもっと重要な意義があります。

「崇倹」は中華民族の最も重要な優(yōu)良道徳である。

しかし、現(xiàn)代社會(huì)は物質(zhì)の高度な追求によって、企業(yè)組織の浪費(fèi)が深刻になり、一部の企業(yè)家は派手で派手で派手で、贅沢をして浪費(fèi)し、それを比べる風(fēng)が盛んに行われています。

特に國有企業(yè)は、高級(jí)ビルを建て、高級(jí)車に乗り、海の幸を食べ、高級(jí)タバコを吸って、大統(tǒng)領(lǐng)のスイートルームに住んでいます。

浪費(fèi)が深刻で、管理費(fèi)は年々何桁も伸びています。

勤倹の美徳をすっかり忘れてしまった。

だから老子の第二寶はもっと現(xiàn)実的な意味があります。

浮化の風(fēng)を解決するための最高の管理法です。

それ以外にも「倹約」は収斂の意味があります。企業(yè)家には倹約と同時(shí)に必ず勤怠を求めます。必ず浮名を求めたり、利潤を求めたりしないで、黙々と努力して、企業(yè)を強(qiáng)くして、もっと控えめにしてください。

“天下の先のために勇気がありません”は企業(yè)に革新の同時(shí)を求めて、きっと時(shí)勢を點(diǎn)検して、よく考えてから実行して、自然の法則の革新に背いないでください、社會(huì)の法則の革新に背きます。

決定する前にリスク意識(shí)と責(zé)任意識(shí)が必要です。

このようにしてこそ、企業(yè)は社會(huì)、自然と調(diào)和した持続可能な発展の道を歩むことができる。

企業(yè)家は政策決定の前に必ず全體の局面の観念があって、全次元の思想の方法を使って、一部は先であることができて、一部は先であることができません。

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筆者（段俊平）は、老子が二千年以上前に提出した「三寶」の人生思想は、中華民族の優(yōu)れた伝統(tǒng)と天人合一の自然を尊ぶ素樸な哲學(xué)思想を體現(xiàn)していると思っています。

今まで人は私達(dá)に深い啓発を與えました。過去と現(xiàn)在に関わらず、老子の人生哲學(xué)はすべて企業(yè)管理思想の中で重要な構(gòu)成部分です。