1月18日、臺(tái)北市の孔廟で、獨(dú)特なファッションショーが行われました。

島內(nèi)のファッション業(yè)界の人は、過(guò)去に臺(tái)灣は哈日、哈韓風(fēng)を吹いて、未來(lái)の両岸の若い世代のデザイナーは中華文化を売りにして、きっと上海、北京、臺(tái)北を使用して、アジアのファッションセンターになりますと思っています。

お下げにして著物を斷る

服は臺(tái)灣の民衆(zhòng)にとって服を著るだけの問題ではなく、早期に「國(guó)家の同意」にも関連しています。

臺(tái)灣実踐大學(xué)服裝デザイン學(xué)部助教授の葉立誠(chéng)氏によると、日本の植民者はかつて島內(nèi)の民衆(zhòng)が西洋化を著ることを提唱したが、多くの人が清の服裝を堅(jiān)持し、一部の人は西洋化したが、お下げを殘して、清政府が倒されてからやっと変わったという。

前世紀(jì)の30年代、島內(nèi)の女性がチャイナドレスを著るのが流行し始めました。これは上海の風(fēng)潮の影響だと言われています。

この時(shí)、日本の植民地政府は臺(tái)灣民衆(zhòng)の大陸に対する認(rèn)識(shí)を斷ち切るために、學(xué)生に日本國(guó)內(nèi)の制服を真似させ、洋裝裁斷コースを開設(shè)して、新世代の観念を転換させたいと思います。

臺(tái)灣の有識(shí)者はこの時(shí)日本人の意図を警戒して、新しい文化運(yùn)動(dòng)を始めて、中國(guó)式の服裝を堅(jiān)持します。

同じ時(shí)期に日本人との関係が緊密な家族は日本式の服裝に変わります。

1936年以後、日治政府は臺(tái)灣で和服を全面的に推進(jìn)したいと思っていましたが、その後は解決しませんでした。

國(guó)民黨當(dāng)局は臺(tái)灣を接収した後、服裝を「國(guó)家同意」の標(biāo)識(shí)の一つと見なした。

植民地跡を消すため、日本の下駄や軍服は禁止されています。

島內(nèi)の老人の思い出によると、1949年に大陸から撤退した男性は軍服を著ていました。女性の服裝は青い落ち著いたチャイナドレスを中心としています。

年代にはアメリカが臺(tái)灣の小麥粉を援助しました。島內(nèi)の民衆(zhòng)は小麥粉の袋をズボンに改造しました。多くの人が背中やお尻に「中米協(xié)力」という大きな字が現(xiàn)れました。

前世紀(jì)の60年代になって、一連の事件は島內(nèi)の服裝を流行に向かわせました。

一つは大華晩報(bào)が初めてアメリカを選ぶ試合をします。佳麗はファッション服を著ます。二つはテレビ局が成立して、デザイナーの王生は初めて番組の中で女性に服を教えて、モデルにモデルにモデルを教えてもらいます。

四、中華百貨店、第一百貨店が完成したことに加え、経済が好転し、民衆(zhòng)は消費(fèi)能力がある。

五は香港の映畫とテレビの影響で、邵氏の映畫、畫報(bào)などの雑誌が導(dǎo)入され、臺(tái)灣のアパレル流行に深い影響を與えました。

70年代にはミニスカートなどの「奇抜な服裝」がヒッピー文化とともに臺(tái)灣に流入したが、當(dāng)局は「純樸な民風(fēng)」を維持するために、蕓能人が奇抜な服裝をして番組に出てはいけないと規(guī)定した。

両岸が手を攜えて東京に取って代わる。

島內(nèi)の服飾ブランド概念は1980年代に臺(tái)灣の「國(guó)貿(mào)局」がデザイナーに服に直接名前をつけるように勵(lì)まし始めました。

瓊瑤の劇中の主人公の服裝もファッションの流行を牽引しています。ラッパズボンなども含めてここから來(lái)ました。

90年代から、セクシーさは再び位置付けされて、葉は誠(chéng)を立てて指摘して、以前はみんなは服裝の露出に対してすべて見るのがよくなくて、しかしその後セクシーさはプラスの評(píng)価になります。

哈日、哈韓の風(fēng)潮の後で、島內(nèi)のデザイナーは中華文化に転向して霊感を探します。

例えば青銅器のトーテム模様、清明上河図の中の人物が著ていて、宋の磁器のあっさりしていて上品な色が透いて、これらの元素はファッションデザイナーの目の中ですべて貴重な寶物です。

特に両岸の交流が頻繁になった後、島內(nèi)の業(yè)界関係者は、大陸の巨大な市場(chǎng)の波瀾の下で、両岸が手を攜えて手を攜えて機(jī)會(huì)があれば、中國(guó)の都市をアジアでの流行の地位に取って代わることができると思っています。