中國伝統(tǒng)工蕓の伝承と発展

中國の伝統(tǒng)的な手蕓とファッションの組み合わせは簡単ではないが、それらの組み合わせはしばしば人々によって支配され、さらにはいくつかのいわゆる「中國式」または「民族」の要素に偏って定著しているが、私たちは歴代の交代の角度からこの議題により立體的に注目することはめったにない。

伝統(tǒng)的な手蕓は服裝の変化に現(xiàn)れています。陽春白雪もあれば、民俗市井もあります。

私達(dá)の伝統(tǒng)的な生活の美學(xué)の中で、小さいのは一筋まで、針の足のヒモの選択、大きいのはデザイン、材質(zhì)、色、組み合わせまで、すべて音がないことができて、しかも正確に間違いなく著者の社會(huì)の役を現(xiàn)して、年齢の品位、原籍の背景、甚だしきに至っては心の信條。

観のシャネルの神話は、高級(jí)注文と民工坊の縁結(jié)びに拍手を禁じ得ない。

高級(jí)オーダーメイド、その名の通り、その中の「高」、つまりフランス語の「haut」は価格だけではなく、各寸の細(xì)部のレベルに対する最高の位置付けです。

今では、既製服工業(yè)の速達(dá)や格式化に対応するのは、伝統(tǒng)的な工蕓の獨(dú)一性と、世代からの工夫が集まっている素晴らしいです。

シャネル椿の花は二つとも同じですが、同じように手の形だけで屆く霊動(dòng)の美しさが漂っています。

見ている人に見てもらいたいのですが、私がデザインした師匠たちの綺麗な刺繍を見ても、その不思議な感動(dòng)を感じることができます。

刺繍は繊細(xì)で溫婉的で、東洋的な意味が込められた美を極致まで発揮します。刺繍は上品で読む必要があります。その精致さと工蕓は多すぎる言い方と象徴的な意味を持っています。

したがって、伝統(tǒng)的な手蕓の価値は単純に工時(shí)によって計(jì)算するのは難しいです。私たちはこのような至高の技術(shù)に対する敬慕と認(rèn)可を必要としています。

飲水思源さん、中國の數(shù)千種類の違った紋様の意味を知ったら、きっと心からその花嫁のスカートを穿いて蔓化した吉祥の寓意を賛嘆します。

バベルの塔がただ1つの伝説だけであることを望んで、あなたが學(xué)んだことがある時(shí)に、読んで、必然的に鑑賞することができて、後で認(rèn)めて、これは承伝があって、新しいラウンドのがささげ持つことに至ります。

私達(dá)がたゆまず努力して追求しているのは、源が深い中國の伝統(tǒng)工蕓という珍しい花が高級(jí)なファッションの土壌に咲いているからこそ、わが國の巨大な潛在消費(fèi)者の群れを集めているからです。

自分たちだけが自分の文化を一番よく知っているのではないですか？

文化と服飾の結(jié)合

中國の伝統(tǒng)文化は衣裝における表現(xiàn)は昔からあり、伝統(tǒng)的な要素は中國の形式美學(xué)の核心となり、今まで伝承されてきました。私達(dá)が見たのは青銅器と戯曲衣裝です。

これも「憐伴」シリーズの衣裝をデザインする時(shí)に習(xí)ったものです。

戯曲の歴史は千年をさかのぼり、遠(yuǎn)い昔から伝わってきた劇の姿が見える。

唐明皇の李隆基の歴史上有名なファンまで、彼の名は「梨園」という花苑で宴席を開いて演奏し、自らドラムに臨みました。中國の戯曲衣裝はこれから式を作りました。

したがって、戯曲衣裝は宮廷から由來し、美化され、誇張されている。

システムシステムシステムシステムは、私たちの法則に従って、細(xì)分化され、曲とキャラクターに分かれています。

例えば色彩、戯曲衣裝は「上の五色」と「下の五色」に分けられ、「上の五色」は高貴な君主、君子、國家軍などの正面の人物のために使われます。

色から君臣の幼き、軍民の善悪がわかる。

デザイン、布地、色も言及します。例えば、書生は読書と官吏との違いが一目で分かります。

青年書生は「弱冠」を著用して、くるぶしの淺い靴を踏んでいます。

明代の官服を見ると、95%の要素が京劇の老生の服裝と同じです。

また、未婚の女性は前のフォークを持っています。中はリボンで結(jié)んだ「スカートの上著」です。髪の毛も肩にぶらさがっています。すっきりしていて、髪飾りが新鮮で、上品な色を多く使います。婦人は「スカート」を著て、ぐるぐる巻いて髷にします。髪の際には7つのダイヤモンドをつけて、濃い色で地位を表します。

紋様もそうです。故宮博物院を訪問する時(shí)間があれば、康熙乾隆時(shí)代の衣裝と戯曲衣裝の紋様が似ていることが分かります。

知っていますか？伝統(tǒng)文化が入り組んでいる連絡(luò)から來たのです。もともとは私たちのそばにいました。

高級(jí)オーダーメイドファッションの蕓術(shù)価値

プラトンは、現(xiàn)実と理想との間には、どうにもならない距離があると述べています。蕓術(shù)だけが、人々がそれを借りて、手の屆かない理想の美をまねる境界です。

私は私のデザインが絕えず伝達(dá)することを望んでいます。まさにこのような情報(bào)です。服は美の極みであり、真実ではありません。つまり、現(xiàn)実から理想への脫皮は実用から蕓術(shù)への升華です。

「千二夜」の神話は今も目に浮かぶ。靴の高さに驚く人が多く、高くそびえる花の襞や逆円錐で囲まれたスカートの裾を忘れられない人も多い。

これらの要素は、まるで著ている人を現(xiàn)実から持ち上げるように、もしかすると私の潛在意識(shí)の中でプラトンが話している「上へ」の追求なのかもしれません。

多くの人が私の作品についてコメントしています。細(xì)部から素材を選び、全體の気質(zhì)まで、「この豪華さは他の豪華さではない」という區(qū)別があります。

みんなは多すぎるかもしれませんが、現(xiàn)実的なレベルの考えに集中しています。例えば、私は選んだ水晶と草を堅(jiān)持して、彌久の労働時(shí)間を経って、今から見れば、確かに「トップ」の定義に挑戦しています。

ロココのスタイルは同じ豪華なのか、それとも派手なのか、おおらかなのか、それともものぐさなのか。

デザインに託した期待は、いつまでも上昇する勢いでありたいので、本來著るべき実用性を?qū)g現(xiàn)しにくい迫力に変えたいと思います。

私のデザインは、著る人の好みを満たしているだけではなく、同時(shí)に、この華服の美しさを、より多くの表現(xiàn)によって與えられた著者の気質(zhì)は、まるで聖闘士の黃金戦鎧のようです。

デザインそのものが人に対する共感と嘉賞が大切だと思います。

この點(diǎn)についても、高級(jí)オーダーメイドファッションの獨(dú)特さ、蕓術(shù)性を余すところなく體現(xiàn)しています。

私は信じています。すべての極致と美しい夢が一つずつ実現(xiàn)される時(shí)、私のデザインはその理想の美しさにもっと近づいてきました。

図面から作成まで、各ステップは現(xiàn)実から理想への邁進(jìn)である。

私は甚だしきに至っては「可能性」を「不可能」に変えようとして、優(yōu)雅さを驚きの美しさに押し上げて、これによって人々に宣言しました。高級(jí)注文自體は蕓術(shù)品です。

私も自信に満ちています。新貴の人々の日増しな成長に伴って、伝統(tǒng)文化への回帰と蓄積は、伝統(tǒng)工蕓を結(jié)び付けた高級(jí)オーダーメイドファッションに対して、より深く認(rèn)められ、大切にしています。

それこそ私たち中國人の唯一無二の高級(jí)注文です。

その時(shí)には、私達(dá)も日本人が和服について語る時(shí)の誇りと同じように、中國の要素を融合させた高級(jí)オーダーメイド服を支持します。

それは私たちのためだけではなく、コレクションの価値が深い蕓術(shù)品です。