ファッションとは、時代のファッションのことで、特定の時期において、社會の中のある階層やある集団の中で普遍的に流行している気風(fēng)や好みは、一種の集団の心理狀態(tài)であり、そのメンバーはある物事に対する追崇を通じて、心身の方面に満足できると同時に、十分な感を持っています。

ある程度から言えば、ファッションは人々に押し付ける社會秩序であり、ファッションは目まぐるしく変化し、偶然性が大きい。

南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院から來た高麗娜、郭雅娟氏は、ファッション消費は本質(zhì)的にシンボル消費であり、シンボル消費は主に商品のシンボル価値を消費する社會行為であると考えています。

使用価値は依然として存在していますが、ファッション価値は使用価値に取って代わって、物の消費価値を測る最も重要な尺度になります。

その原因を追究すると、吉林大學(xué)マルクス主義哲學(xué)院の張丹が思っているように、現(xiàn)代社會において、

しかし、大學(xué)生はやはり特殊な社會集団であり、この特殊性は主に彼らの大部分が純消費者であり、経済の源は主に家庭に依存している。

筆者は、大學(xué)生というグループのファッション消費に対する分析は、このような特殊性の定義のために簡単に一概には言えないが、逆に、この方面に対する研究は全面的な視點で様々な可能性の影響要因を分析しなければならない。

一、大學(xué)生の消費の基本的な特徴

前に述べたように、大學(xué)生は特殊な消費全體である。

（一）非理性的な消費。

経済學(xué)の理論の中でもっと理性的な人の概念を強調(diào)しますが、現(xiàn)実生活の中で、特にまだ成長段階にある大學(xué)生に対して、社會の普遍的な見方はその消費心理が大多數(shù)の情況の下で理性を失います。

このような観點の形成は偶然ではなく、逆にこれは大學(xué)生の社會的地位、家庭環(huán)境の支持力と自身の世界観などの多重要素によって総合的に影響されて、形成された非科學(xué)的または非合理的な消費行為である。

新浪網(wǎng)からの調(diào)査によると、大學(xué)生は法律上の獨立した大人であるが、家庭や學(xué)校などからの安定した資金源があるため、消費面で価格要因を考慮する可能性が低いという。

ある大學(xué)のランダム調(diào)査によると、20%未満の大學(xué)生が自分の消費行動について計畫を立てることがわかった。つまり、多くの大學(xué)生は目的性が明確な消費計畫を持っていない。

これはまさに大學(xué)生の消費が盲目的に比べて現(xiàn)象の重要な原因が現(xiàn)れます。

（二）

イメージ消費において、ブランドは大學(xué)生のファッション消費の必要條件であり、すべてブランドに関わる消費はほとんどファッション消費範(fàn)囲の中に含まれています。

特にブランドの服裝とブランドの化粧品など；飲食の消費の方面で、飲食のブランドと飲食の環(huán)境の選択は大學(xué)生の選択の重要な考慮の要素です。

同様に、彼らは高級レストランに出入りすることを身分と地位の象徴として體現(xiàn)しています。消費においても大きな割合を占めています。勉強消費においては、熱と出國熱の影響により、大學(xué)生の割合は一定の証明書や出國成績を取るために、大きな時間とお金を投入しています。レジャー娯楽の面では、今の市場ではますます多く見られるジム、體育會館やスポーツ愛好協(xié)會も大學(xué)生の資金を集めています。これらの消費者は特にファッション的な消費力を備えています。これらの製品は品質(zhì)、外形、流行度などの方面からファッション消費の代表としています。

二、人間の行動の視點における大學(xué)生のファッションの追求

経済學(xué)は富を研究する學(xué)問であり、また研究者の學(xué)問でもあるとマーシャルは言っています。

以上の現(xiàn)実的な意義の特徴に基づいて分析して、理論の分析にとって、現(xiàn)象の概括と総括として定義することができます。

しかし、経済學(xué)の理論から見ると、理性仮定の中で経済人の存在は理論レベルの概念に屬しています。完璧な理論仮定は現(xiàn)実と明らかに違っています。人間の行為はもっと多く「有限理性」の特徴を持っています。

（一）人間の行為分析仮定における「有限理性」の導(dǎo)入。

最初に「有限理性」という概念を提出したサイモンは、人間は主観的に理性を追求しているが、有線の程度でしかこのようなことができないと考えています。有限理性とは、意思決定者の認識の限界を含めた合理的な選択を指しています。知識と計算能力の両方の限界があります。

同時に、最大化に必要なすべての情報を大量に処理することが不可能な場合、企業(yè)と消費者は最大化を追求するのではなく、「満足化」を追求し、例えば、許容できる最小化目標(biāo)を達成しようとする。

ある程度から言えば、有限理性が現(xiàn)れる原因は內(nèi)在的制約と外在的制約の二つの面に要約できる。

內(nèi)在的制約の観點から、人間の脳の限られた情報処理能力によって、この事実は人々の理性レベルを制約しています。つまり、現(xiàn)在または將來的にすべての需要関數(shù)と生産関數(shù)に関する情報を得ることができても、脳はこの情報を完全に理解することができません。

人間の行為は新古典の理性的行為以外にも、多くが半理性的で非理性的な行為であることが分かります。

純粋な理性最大化者はおそらく採用された規(guī)範(fàn)或いは遵守された規(guī)則が彼または彼女自身の利益と一致する時にのみこうします。

（二）大學(xué)生がファッション消費を追求する理論分析。

挙動を理論的に分析すると，多くの場合の挙動パターンを容易に説明することができる。

よくある幸福感の測定図は快楽と財産の関係図ですが、大學(xué)生は今普通比較的安定した資金源を持っていますので、「ファッション」を使って「財産」の代わりに、現(xiàn)代の大學(xué)生にファッション消費を求めています。

ある程度では、理性は人間の行為を説明する重要な要素であり、行為経済學(xué)者は心理學(xué)を用いて実験し、理性的な行為が唯一の行為ではないことを確認しました。

この部分で行動経済學(xué)の「有限理性」理論を?qū)毪筏可悉?、大學(xué)生がなぜあるファッション消費に対する追求により、より簡単で明白な傾向があるかを分析します。

私たちは、行為の発令は必ずある目的によって引き起こされることを知っています。

大學(xué)生のファッションに対する追求は、表示性がどんなに非理性的で多様であっても、その最終的な目的は自分自身の幸福感を向上させるためです。そうでなければ、その消費行為は中止されます。

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大學(xué)生の消費行動を分類すれば、私達は習(xí)慣購買型、経済購買型、理知購買型と他の購買型に分けられます。

しかし、前の3つの消費パターンが持つ固定性と理知性のために、より大きな効果的に幸福感を高めることができる消費パターンは主に「他の購入型」に著目する必要がある。

このように、現(xiàn)代の大學(xué)生はファッションに対する追求がより深い原因として、內(nèi)在的で外在的な大學(xué)生の幸福感需要値の上昇に重要な役割を果たしていることが分かります。また、このような作用によって大學(xué)生はファッション消費において、多くの時間とお金を投入していますが、まだファッション消費品の蓄積レベルがMに達していないので、消費においても幸福感とファッション図の関係から脫卻するのは本當(dāng)に難しいです。

同時に、「社會過程の舞臺で、制度と人間行為の相補と対比は永遠に互いに形作られている」ため、外部の制約を利用して外部環(huán)境の刺激作用を減少させ、同時に最小のコストを使って內(nèi)部の心理要素に影響を與え、さらに現(xiàn)代の大學(xué)生は消費過程でM値の位置を達成しやすくなり、不必要な非理性的消費行為を減少させることができます。

三、問題解決

上述したように、このような問題の解決には、外部環(huán)境からのより多くの制約が必要であり、したがって、以下のいくつかの態(tài)様から行うことができる。

（一）學(xué)校側(cè)。

學(xué)校はずっと大學(xué)生の接觸が一番多いところです。そのために、學(xué)校側(cè)は大學(xué)生の中に存在する過剰消費、高消費、超前消費などの現(xiàn)象に対して學(xué)生の消費観教育を強化し、健康理性の消費方式を提唱し、學(xué)校の消費環(huán)境を最適化し、健康消費の條件を創(chuàng)造する必要があります。

また、大學(xué)側(cè)は大學(xué)生に対する思想教育を著実に実施し、正しい世界観、人生観と価値観で大學(xué)生を指導(dǎo)し、勤倹節(jié)約と刻苦奮闘の思想意識を育成し、學(xué)生の資産管理能力を強化する必要がある。

また、學(xué)校ではアルバイトのプログラムを數(shù)多く展開し、學(xué)生たちの自立生活意識を強めることができます。

（二）社會面。

社會的要因の影響は往々にして彼らの行動に不安定性と盲目性を持たせ、そのため、多くネット、新聞などの大衆(zhòng)メディア方式を通じて、健康な社會消費環(huán)境を作り、大學(xué)生のために正しい消費観念を提唱し、注入し、非科學(xué)的で不合理な消費行為を拒絶することができる。

（三）家庭面。

大學(xué)生はすでに大人に屬していますが、家庭教育の終了を意味するものではなく、逆に家庭教育の重要性がより際立っています。

親は子供に資金を提供すると同時に、その消費狀況を把握し、適時にその存在の不良消費行為を是正しなければならない。そうでなければ、大學(xué)生の成長と未來の発展に不利になる。

（四）大學(xué)生自身。

社會の1つの地位の特殊な群體として、自身の歴史の使命と責(zé)任を明確にして、主導(dǎo)的に関連している資産管理の知識を?qū)Wんで、正しい、気高い情操を育成して、同時に自分の合理的な消費の観念を確立して、最大化して理性的に自分の消費の方式と消費の內(nèi)容に対応して、できるだけ盲目的な消費を免れます。

四、結(jié)語

筆者から見れば、ファッションの文化は積極性と消極性の二重屬性を持っています。

一方、それは大きく人々の精神世界（幸福感に達する）を豊かにしました。ある程度、心理と生理からのストレスも緩和されました。一方、物質(zhì)化だけに依存して発生したファッション文化と消費理念は、客観的に青少年を物質(zhì)的な感受と官能的な刺激を求めて、自分の精神世界の正確な発展を見落としています。

本論文の分析と研究に基づいて、大學(xué)生のファッション消費に対する追求はより強力な指導(dǎo)と制約が必要であり、それこそ現(xiàn)代の大學(xué)生に自分自身の責(zé)任を明確にさせ、より「理性的」な行為を採用させることができる。

同時に、認知科學(xué)と心理學(xué)の研究を通じて、人間の行動に存在する「有限理性」の方面の研究も日に日に體系化されていく。この方面の理論の発展は経済學(xué)理論を指導(dǎo)して人類の行為を研究する上で必ず重要な役割を果たすだろう。