靴の種類の大きい家庭の中で、靴の文化と刺繍の蕓術(shù)の完璧な結(jié)合の中國の刺繍の靴は中國の民族のオリジナルの手蕓品で、このような民族の文化の中の生活の実際の用品に根ざして世間の人に“中國の靴”と稱されます。

中國の古い大地では母系社會(huì)から父系社會(huì)になってから、男性の耕作と女性の社會(huì)分業(yè)が形成されました。歴代の女性世代は古い刺繍の靴の技術(shù)を継承しています。

刺繍の靴の刺繍の裝飾の手法は東方の裝飾の唯美な審美のファッションを踏襲して、靴の顔の章法を重視して、靴の手伝いの舗裝と、そして靴の口、靴の底の工蕓の裝飾の條で配合します。色の絹糸を使って靴の先から靴のかかとまで靴の底と下敷きの上ですべて煩わしい華麗な紋様を刺繍します。刺繍の靴の刺繍のテーマは生活から來て、主なメロディーは民間の文化と民俗の風(fēng)情で、基本的に參與して花鳥の草蟲、鳥類のけもの、爪の蔕の花果、山川の風(fēng)物、演劇の人物などがあります。吉祥參案には蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞などがあり、生命の賛歌と幸せな人生を意味しています。

大江の南北に足を踏み入れた刺繍靴の起源はいつからどこにありますか？山西晉南に広く伝わっている「晉國靴」の伝説はいくつかの啓発をくれるかもしれません。二千六百年前の春秋戦國時(shí)代に群雄が覇権を爭(zhēng)いました。當(dāng)時(shí)山西にあった晉國は小國で、紀(jì)元前六百六十年に奉公に國君になった後、拓疆を盡くして、一挙に十の諸侯小國を併呑し、王の覇を稱え始めました。全國の庶民に永遠(yuǎn)に彼の文治武功を覚えさせるために、彼は宮中のすべての女性の靴の表面にザクロの花、桃の花、仏の手、ブドウなどの欽定の10種類の花果模様を刺繍しなければならないと命令しました。當(dāng)時(shí)はこの模様を刺繍した女性靴を「晉國靴」と呼んでいました。晉の刺繍技術(shù)は刺繍の靴で刺繍の服とその他の用品に伸びます。三百年後の紀(jì)元前三百一十三年、中國の古代大哲學(xué)者荀子は刺繍靴の故郷に生まれた。荀子は當(dāng)?shù)丐未炭悩I(yè)を非常に重視しており、彼の名著『荀子』の中の一文には、普及用の鉄針刺繍の技術(shù)が記録されており、哲學(xué)者の立場(chǎng)から刺繍針を賞賛した。近代までこの地區(qū)の絹織物と刺繍の有名な遠(yuǎn)近さ、當(dāng)?shù)丐闻婴献庸─螘r(shí)から靴の上で刺繍の生涯を始めて、彼女達(dá)の扉は出ないで、2つの扉は邁進(jìn)しないで、10數(shù)年の時(shí)間を使って嫁入りするために苦労して靴を刺繍して、少女の純真な愛の針の糸を靴の面まで刺繍して、愛情に対する忠誠を表して、幸福の追求に対しています。

歴史の変化は刺繍の製作と刺繍のレベルを現(xiàn)地の評(píng)価の娘の手先の器用な先決條件にならせます。彼女たちは自分の結(jié)婚祝いから子供の満1歳まで、家族の誕生日からお年寄りの葬式まで、人生の大事な時(shí)は全部刺繍の靴を使って自分の才能と蕓術(shù)の魅力を表現(xiàn)します。少數(shù)民族の地區(qū)で刺繍の靴の行方を探す時(shí)も「十果靴」のような伝説があります。甘粛省の積石山大河家の近くに集まった保安族が今でも刺繍の靴を著る民族の伝統(tǒng)を殘しています。この民族地區(qū)に伝わる古い詩蕓術(shù)「花」の中で、「青繻子と靴の表面が斜めに切斷されています。十種類の錦の草花が刺繍されています。幼児の妹はボタンです。兄は緑の葉を添えています。初歩的な調(diào)査を経て、わが國では二十あまりの少數(shù)民族が刺繍靴を本民族の服裝の特色としています。中華民族の大家族の中で、刺繍の靴はすでに全民族の共通の文化の財(cái)産になりました。中國の靴」をクリックします。

文人が描いた官女は道を歩くと優(yōu)美で美しいです。特に蓮歩が動(dòng)いている間に、スカートが見えない靴の先が見えます。上の方はなまめかしい牡丹かもしれません。見たところの美しい孔雀が足の下で咲き亂れています。愛嬌もあります。

5000年以上前の新石器時(shí)代、皮製の靴はすでに中華民族の歴史舞臺(tái)に現(xiàn)れました。その後、時(shí)代や地域によって、材質(zhì)や形の違う靴類が続々と発展してきました。靴の先を高く上げたような背伸び、靴の底には歯があり、靴ひもが付いている下駄があります。朝見や祭りの時(shí)に履いていた新潟だけに限られています。足首以上の高さにある革製の長靴、清の時(shí)代に満州族の女性が履いていた鉢植えの底靴などは、時(shí)代ごとに生まれた靴類です。また、材質(zhì)や様式が多いため、昔から靴の呼び方が多く、例えば足衣、靴、靴、靴、新潟などは靴を指していました。

五四運(yùn)動(dòng)以後、纏足と悪習(xí)はだんだん廃れて、女性は再び足の自主権を持って、正常なサイズの刺繍靴をも履き始めます。しかし、刺繍の靴は高価な絹織物で靴の表面を作って、糸で花鳥などの模様を刺繍して作られたので、お金持ちの奧さんとお嬢さんの特許品です。上海では、セレブ淑女が社交の場(chǎng)に出入りするのが頻繁で、美しさを競(jìng)うことなく、刺繍靴の専門街の出現(xiàn)を育成しました。北京、上海などの専門工房は百軒余りあります。

年代には、お客様の足のサイズを測(cè)って、色と刺繍の模様を選んでから、まず専門家に図面を渡してから、刺繍の女工によって模様を刺繍します。それから、模様を裁斷して靴の甲を作って、最後に皮を靴の底の形に削ります。

その後、刺繍の靴は徐々に木型で固定サイズの靴に変えて販売しています。また、プラスチックや強(qiáng)力ゴムの出現(xiàn)によって、靴の底は皮革から安いプラスチックの底に変えられます。そして、強(qiáng)力な接著剤で靴の甲と靴底を貼り合わせて、製作工數(shù)を節(jié)約して、価格は徐々に下がってきます。

前世紀(jì)の中ごろになって、運(yùn)動(dòng)靴、カジュアル靴と斬新でモダンなハイヒール士紳淑女がファッションを追求するファッション指標(biāo)となり、刺繍靴業(yè)界は生存危機(jī)に瀕している。前世紀(jì)90年代に吹いた復(fù)古風(fēng)は、もう20年も沈黙していた刺繍靴を、流行の風(fēng)潮に戻して、棚に上がると売り切れになる盛況を形成しました。業(yè)界者もアジサイの靴は伝統(tǒng)の中で革新しなければならないことを見定めて、若い消費(fèi)者の心を捉えることができなくて、そこで柄はもう花鳥に固定しなくて、配色ももっと大膽で、例えば過去タブーとされていた黒、白とデニムの布地も靴の面に運(yùn)用して、木型の頭さえ先端あるいは四角形が現(xiàn)れて、靴のかかとも平底とハイヒールを兼ね備えます。

ここ數(shù)年の刺繍靴業(yè)はまた谷底に落ちて、いつ流行の風(fēng)潮はまた転向します。刺繍用の靴誰も分かりません。しかし、刺繍女工が探しにくくなるにつれて、手刺繍は電子刺繍に取って代わられてきました。將來は手縫いの針で刺繍した刺繍靴を探すのはますます難しくなります?！袱肖ⅳ丹笠酝猡摔獯炭悿瘟激窅櫎筏证辘蓼?。若者は電子刺繍と手縫いの違いが分かりません?！?/a href="http:>

はい、更に1世紀(jì)の交替を経て、若い人はとっくに刺繍の靴がかつて真っ赤で千年を超える靴の種類だったことが分かりませんでした。誰が電子刺繍と手縫いの違いを気にしますか？

湖北省恩施トゥチャ族ミャオ族自治州咸豊県田のお姉さんの民族の刺繍品は専門的に手作業(yè)の刺繍品の製作に従事します。今は慶陽で大量の人工刺繍刺繍の技術(shù)を殘しています。