その年、馬王堆の漢墓の発掘で、珍しい國寶の素紗禪服が発見されました。この服はセミの羽のように薄いので、重さは50グラム以下です。専門家によると、この寶衣を複製するために、當(dāng)時この服を作った蠶の種である三眠蠶を見つけただけでなく、西漢時代とほぼ同じ緑色の飼料を生産したという。この過程はまるまる20年かかりましたが、それでも、複製品の重さは馬王堆素紗禪衣原品より0.5グラムも重いです。

これに対してコピーできない経典シルク制品、人々は驚異に驚いた后に、思わずこのような問題を考え始めます。絹は今日まで発展して、その強(qiáng)大な蕓術(shù)の迫力はもう間違いないです。このすべての効率を重視する時代に、シルクの煩わしさはすでにその産業(yè)の更なる発展の妨げになりました。この障害に対して、現(xiàn)代シルク人はどうやって氷を割るべきですか？

毎年開催されている中國モデルコンテストではチャイナドレスショーの一環(huán)が設(shè)けられ、チャイナドレスは中國の古文化の象徴となっている。寫真はモデルがTテーブルにシルクのチャイナドレスを展示しています。

　　シルクの衰えは継続してはいけない。

シルクの減少はシルクの消費(fèi)斷層によるものです。中國服裝學(xué)院の胡月教授は、民國時代のシルク消費(fèi)のファッションが今まで続いたら、シルクの発展は決して今のような狀況ではないと考えています。彼女は特にチャイナドレスに言及しました。シルクチャイナドレスの消費(fèi)はシルク産業(yè)の発展を牽引したと思います。建國後の各種運(yùn)動はこのようなファッションを止めさせました。

「一つの消費(fèi)、一つの文化は、一度時代が過ぎれば、再び拾いにくくなる。特に「快文化」の時代には、専門家が必要とする絹の服飾に発展の空間を作ることはできなくなりました。シルクの服を著ることを堅持していますが、胡月さんはシルク産業(yè)の未來について楽観的ではありません。

ある學(xué)者は、実は清朝の末期に、イタリア、フランスの絹織物と思っています。科學(xué)技術(shù)技術(shù)と技術(shù)はもうだんだん中國を超えました。絹織物の衰退の時間はまだ定説がないが、しかし絹織物の衰退の事実はすでに存在して、しかもこのような衰微はすでに中國を上回って、世界の範(fàn)囲の中で“盛んに行われます”。

絹の衰えはまず科學(xué)技術(shù)の発展の遅れに現(xiàn)れている。昔から我が國で生産されていた超軽蠶は、現(xiàn)代では複製できません。フランスのファッションブランド「Hermes」は、中國で軽量のスザンヌを生産していたことを知り、中國企業(yè)と共同で軽いスカーフの製品を開発したいと思っていましたが、結(jié)局はできませんでした。

コピーの分野では、南京云錦研究所の専門家も、多くの古代のシルク工蕓は、長年の研究を通じて、解読の方法を見つけられなかったと嘆いています。

長年の発展を経て、シルクの色褪せやすい問題はまだ根本的に解決されていません。

絹の衰退は絹製品の品種の萎縮にも現(xiàn)れている。ここ數(shù)年、簡単加工で生産できるシルクの生産量が増加しているほか、他のシルク製品の生産量はそれぞれの程度の縮小が見られます。これらの少量のシルク製品でも、海外では「露店商品」になってしまいます。シルクの老人王莊穆さんは出國時にシルクが外國であるべきな禮遇を得られないことを見て、帰國後は大聲で叫んでいます。シルク業(yè)界が共に努力して、彼女のあるべき高貴なイメージを作り直してほしいです。

　絹の文化を大いに発揚(yáng)する

多くのシルク工蕓は蕓術(shù)の特質(zhì)を備えています。例えば、雲(yún)錦と絹織物です。

錦を織る大花樓機(jī)は敷地が広く、織るシーンも壯観です。大花樓機(jī)は二階に分かれています。上には二人が座れます。下には二人が座れます。多くの大花樓機(jī)はいくつかの専門機(jī)関が古織機(jī)の顔に基づいて複製しているということです。雲(yún)錦の工蕓は普通は古代の皇帝の竜衣を複製します。工蕓が複雑なため、複製品も一定のコレクション価値を持っています。

つづれ織りの機(jī)械は大きくないですが、工蕓はとても複雑です。経緯を通した織り方は、器用な人でも長く訓(xùn)練して身につけます。記者は蘇州の“刺繍の娘”の曹美のお姉さんの家で多くのつづり織りの機(jī)に使うことを見ました。これらの織機(jī)は全部熟練した職人の夫が作ったもので、つづり織り機(jī)を作ることができる人はもう多くないそうです。理解によると、前の年のつづれ織りの著物のベルトは日本で広大な市場があって、多くのつづれ織りの娘達(dá)は工場に行って働いて和服のベルトを生産します?！钢铯违佶毳趣瑜瘔婴欷霑r、一部の人がシルクの勉強(qiáng)に來ます。さもなくば、今日はシルクの技術(shù)に精通している人はもっと少ないです。曹美姉さんは記者に言いました。

日本政府は様々な措置を取って和服の文化を回復(fù)しますが、しかし日本の和服の文化は依然として衰退の兆しが現(xiàn)れました。今の日本の女の人も和服を買うことができますが、しかし正しいです。帯もうそんなに重んじていません。つづれ織りではない著物のベルトもだんだん受け入れられます。蘇州のつづれ織りベルトの輸出は大きな影響を受けました。

現(xiàn)在、つづれ織りの生産の製品の圧倒的多數(shù)はすでに蕓術(shù)品です。知るところによると、現(xiàn)代の模仿モデルのつづり織り竜袍はかつて百萬元の価格で競売にかけられました。そのほかにも、蘇繡やチャン?刺繍などの製品の一部が裝飾品として使われていますが、これらの裝飾品はコレクションされ、次の世代に伝えられ、コレクションの方向に向かって発展しています。

時代の流れ、経済環(huán)境の影響を受けて、シルク業(yè)界はだんだん二つの方向に発展しています。一つは、繭糸に代表される大衆(zhòng)的な消費(fèi)財の方向です。一つは雲(yún)錦とつづり織りを代表する蕓術(shù)品の方向です。膨大な産業(yè)基盤を持つシルクロード業(yè)界にとって、「庶民の家に飛び込む」ことは産業(yè)振興のために必須の道だ?，F(xiàn)代人はコピーできないシルクの逸品を複製して、もう一回來られないシルクの記憶を再現(xiàn)します。中華民族は輝かしいシルクの文化を持っています。