服飾は人類特有の労働成果であり、物質(zhì)文明の結(jié)晶であり、精神文明の含意でもある。人類社會は蒙昧、野蠻、文明時代を経て、ゆっくりと何十萬年も進んできた。私達(dá)の祖先は猿とお辭儀をした後、獣皮と木の葉を決裁し、風(fēng)雨の中で數(shù)え切れない歳月をさまよい、やっと文明時代の敷居に辿り著きました。しかし、美を追求するのは人の天性で、衣服は人に冠をかぶせて、例えば金は仏陀で詰めて、その作用は身を遮るだけではなくて體を溫めて、更に美化の機能を持ちます。ほとんどアパレルの起源のその日から、人々はすでにその生活の習(xí)わし、審美の情趣、色彩の趣味、および各種の文化の心理狀態(tài)、宗教の観念を沈殿して服飾の中で、服飾の文化の精神の文明的な內(nèi)包を構(gòu)築しました。

中國の服飾は中國の文化のようです。各民族が互いに浸透し、影響し合って生まれたのです。漢唐以來、特に近代以降、世界の各民族の外來文化の優(yōu)れた結(jié)晶を大量に吸収し、融解させて、やっと全體のいわゆる中國が漢民族を主體とする服飾文化に発展させました。これはちょうどアメリカの人類學(xué)者の英菲の論斷をテストしました。すべての文化の中で、90%以上の內(nèi)容が最初に文化的浸透の形で現(xiàn)れていると斷言できます。中國服の多様なデザイン、獨特な風(fēng)采、鮮やかな色合いと優(yōu)れた技術(shù)を理解するには、まず第一の課題は中國の古代服の発展の軌跡を淺く知るべきです。

新中國の創(chuàng)立後の考古學(xué)と古人類學(xué)の業(yè)績は、すでに中國古代服飾文化の源流を科學(xué)的に原始社會の舊石器時代末期の山頂洞人段階に遡りました。これまでもっと遠(yuǎn)い時間に、人間は狩りで得た獣皮を使って體を保護し、保溫することを隠し始めました。夏は暑さから木の葉を選んで日光を遮る。これは人類が動物の境界を離れたばかりで、原始的な服裝の出現(xiàn)の雛形を示しています。山頂洞人の遺留で発見されたのは、裁縫を用いた加工が特徴の服飾文化です。この時の衣裝は自然素材を簡単に使うのではなく、人間の生活に合う構(gòu)造になり、中華民族の服飾文化の先端を切り開いた。

中國の古代服の歴史の流れは、古典の中から探せば、いずれも三皇五帝に帰結(jié)します。この時代、考古學(xué)から発掘された文化遺物とは対照的に、今から五千年前の原始社會の母系氏族公社の繁栄期にあるはずです。この時期に出土した現(xiàn)物は紡績輪、骨針、綱墜などがあり、また紡績物の殘片が出土した。中國の中原甘粛省で出土した陶絵は、上著の下半身の裳に連なる形を生き生きとして、イメージ的に描いています。

殷の時代、社會生産力は急速に発展し、また多くの物質(zhì)文明を生み出しました。甲骨文から見られる象形文字は、桑、繭、絹などであり、農(nóng)業(yè)の當(dāng)時の発展の程度を証明することができる。また出土した商代武器の銅_には雷の紋様の絹痕や絹織物の殘片などがあり、その時の技術(shù)水準(zhǔn)の高さと優(yōu)れていることが分かります。殷商甲骨文では、王、臣、牧畜、奴隷、夷及び王令などが見られます。服裝は生産力の発展と社會分業(yè)に従って、時代の烙印を押され始めました。尊卑貴賤の生産関係の分化は、服飾にも固有の等級制度を形成するように促した。

周代は中國の冠服制度が次第に改善される時期である。この時、服裝に関する文字の記録は青銅器の銘文の中で多く見られます。服飾に関する記録と「虎冠練里」（毛公鼎）、「女毛皮寶殿」（周、伯蔡文_）などがあります。等級制ができて、上下尊卑の區(qū)別ができて、各種の禮儀も生まれました。服に反映して、禮服、朝禮服、従軍服、喪服、婚禮服があります。これらの服は天子と庶民に適応し、さらに商周以來二千年の封建社會にも使われてきた。

春秋戦國時代、各國間では周制度が全部守られていませんでした。七つの國がそびえ立ち，それぞれ獨立する。その中は秦國が西の辺境に位置するため、その他の6國と違いがあります。他の6國はすべて諸侯の趣味と贅沢で、當(dāng)時興った百家爭鳴の風(fēng)によって、服飾の上でもそれぞれ風(fēng)采が現(xiàn)れます。春申君の三千人の客の中の上客は皆珠履をしています。平原君の後宮の百數(shù)。衛(wèi)王宮の衛(wèi)士は黒い戎衣を著ます。儒者の禮服は長いスカートの褒袖、四角履などを著ます。漢の初めの服裝は、人民と禁じられていません。西漢には天子が第八詔令に服する服飾制度がありますが、大體四季の節(jié)気を服色の區(qū)別にします。春青、夏赤、秋黃、冬石鹸のようです。漢代の女性の日常服は上著とスカートです。

魏晉南北朝以來、北方の各民族が中原に入るため、北方民族の服裝をこの地區(qū)に連れてきました。同時に、大量の民族服飾文化も北方民族の服飾に影響し、同化しました。女性の日常服はまだ上の方が長襦袢、下の方はスカートです。長襦袢、スカートは禮服の中の裏地としても使えます。

隋は全國を統(tǒng)一し、漢族の服飾制度を改めて定めましたが、北から南へ統(tǒng)一して北族の服飾形制の影響をもたらしました。ただ唐代の帝國の創(chuàng)立に著いて、やっとその長い時間の統(tǒng)治で、その強大な國力を加えて、その服裝の制度の上で歴代の制度を受けさせて、來世の冠服の制度の経道を開けて、その社會と同じに、繁栄の様子を現(xiàn)します。中華人と西北の各民族の付き合いは頻繁で、各民族と中華人が內(nèi)地に雑居することも多いです。だから、チャイナ服の服裝はよくこの時代の文化財の中で見られます。隋唐の時の女性の日常服はシャツ、上著、スカートで、多く見たのは長襦袢、上著、シャツで、下半身はスカートを締めます。スカートは赤が一番流行っています。次は紫、黃、緑です。唐代の女性の靴の多くは靴の先を鳳形にしています。サイズは男性と似ています。宮人侍は左右に赤い綿の靴を履いています。歌舞者も靴を履いています。女性の日常服の名前は非常に多く、例えば、上著、シャツ、ローブ、ウエストタオル、胸元、スカート、ズボン、ひざズボン、靴下、靴などがあります。

宋代の北方の広大な土地は女真族の貴族の支配領(lǐng)となり、中國の古代の服裝も政治と経済の要素によって相互作用の影響が発生しました?！壕A資治通鑑』には、「臨安府の風(fēng)俗は、十?dāng)?shù)年以來、服裝が亂れ、身だしなみが亂れています?！鼓纤尉┒际肖猡蓼辣堡畏扦?。宋代の女性の日常服は、上著、長襦袢、シャツ、背、腕の半分を著て、スカート、ズボンを身につけています。その生地は羅、紗、錦、綾、絹です。特にスカートはスタイルがあって、その生地は多く羅紗に會って、色の中でザクロの花の赤色で最も注目します。プリーツスカートも當(dāng)時のスカートの特徴の一つで、6枚、8枚、12枚があります。貴族の女性がスカートのひだを著ているのはもっと多いです。