ブランドには製品ブランド、企業(yè)ブランド、地域ブランドがあります。北京には三つの有名な地域があります。ブランド朝日のCBD、海淀の中関村、そして東城の王府井。王府井は北京ひいては全國(guó)の資格が一番古く、知名度が一番高い地域ブランドです。これは東城の資本と誇りです。今日の話は地域ブランドの問題にもっと関わるかもしれません。

ブランド文化には三つのポイントがあります。誠(chéng)実と信用、革新、責(zé)任。誠(chéng)実と信用は生命線で、最低ラインです。新味を出すはい、能力線は、線です。責(zé)任は感情線で、赤い糸です。ブランドの生存と発展のために、斷固としてラインを守る必要があります。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)の中で、革新力は競(jìng)爭(zhēng)力です。一つの企業(yè)、一つのブランドが、発展できるかどうかは、イノベーション能力の建設(shè)にある。

今日は革新問題についていくつかの見方を話します。

第一に、革新の中で創(chuàng)意工夫を強(qiáng)調(diào)しなければならない。

何が革新ですか？革新とは元にない新しいものを創(chuàng)造することです。

一般的には、思考革新、體制革新、技術(shù)革新、製品革新、管理革新、経営革新などがあります。革新を技術(shù)革新に限ってはいけない。革新はシステム工學(xué)です。思惟の革新は前提で、體制の革新は保証で、製品の革新、管理の革新、経営の革新、自分で経済効果と利益を創(chuàng)造するだけではなくて、その上技術(shù)の革新を経済効果と利益の道に転化するのです。

革新は極めて豊富で弾力性の高い分野である。各種類の主體は自分の可能性によって多様式多段階の革新を行います。私たちはもちろん畫期的なイノベーションを望んでいますが、このようなイノベーションは多くあり得ません。大量のものは様々なレベルでの部分的なイノベーション、淺い意味でのイノベーションです。もう一つの革新は実際には「新しくなる」です。男のズボンは両足です。これは変えられないです。変えたらスカートになります。ズボンの裾は肥満から痩せ、レギンスと呼ばれ、上の太さになって下が痩せ、レギンスと呼ばれ、下の太さになって上が痩せ、ラッパッパと呼ばれます。革新的に見えるが、実際には新しくなる。新しくなるのも必要です。

ここで特に強(qiáng)調(diào)したいのは、文化資源の革新を重視することです。ブランドの付加価値は主に文化資源を利用して形成されます。実業(yè)をやっている人、サービス産業(yè)をやっている人、文化産業(yè)をやっている人は、文化資源の利用に気をつけなければなりません。このような利用は、最も重要な手段と方法は創(chuàng)意である。文化分野、文化産業(yè)の革新はアイデアに集中して現(xiàn)れています。だから「創(chuàng)意産業(yè)」という言葉があります。王府井の改造?アップグレード、後海の観光、銅鑼鼓巷の構(gòu)築は創(chuàng)意の體現(xiàn)である。

世界から見れば、中國(guó)の大きな強(qiáng)みは文化資源が豊富であることです。中國(guó)の経済転換の中で、ソフト資源を十分に利用することは力を入れるべきです。ソフト資源を十分に利用することが重要なポイントです。創(chuàng)意です。北京、東城區(qū)は、この面で率先して役割を果たす必要があります。創(chuàng)意工夫をイノベーションの中の重要な方式と內(nèi)容として、より多くの成果をあげます。

第二に、革新の出発點(diǎn)と足掛かりは社會(huì)の需要を満たすことです。

直観的に見ると、革新は自己価値の実現(xiàn)と向上であるが、その本質(zhì)は新たな分野と新たな段階で社會(huì)需要に対する満足である。社會(huì)の需要を満たすことができない革新は生命力がないので、最終的には成功しにくいです。

社會(huì)の需要は現(xiàn)実的な需要と潛在的な需要の分があります。局部的な需要と全體的な需要の分があります。目の前の需要と長(zhǎng)期的な需要の分があります。革新するには、まず需要を研究し、需要を見つけて、需要を満たす方法を考えます。需要を離れて単獨(dú)で革新を提唱して、人々を落とし穴に入るように導(dǎo)くことができます。

前世紀(jì)90年代初め、亜都は加濕器を発明し、人々の空気乾燥の需要を満足させました。加濕器は産業(yè)に発展した。アメリカのアップルは、腐ったアップルからアップルに至るまで、ジョブズ氏が攜帯電話とインターネットをより密接に接続したいという人々のニーズを発見し、この需要を満たしているからです。

北京商業(yè)區(qū)の発展は実は潛在的な需要があります。平安通りの両側(cè)の店は生きにくいです。駐車できないのは大きな制約です。王府井の商業(yè)は実は駐車に大きな制約を受けています。そのため、ほとんどが外地の買い物者の商業(yè)場(chǎng)所になりました。當(dāng)市では駐車の不便さから、買い物の回?cái)?shù)が大幅に減りました。北京では駐車に対する制限措置が多いですが、開発場(chǎng)所の措置が少ないです。場(chǎng)所が少ないほど制限されることが多いです。研究に値する問題だと思います。{pageubreak}

第三に、革新と継承の関係問題を解決します。

いかなる革新も歴史の発展に基づいて現(xiàn)れるものである。簡(jiǎn)単に歴史を否定するのは、我々が言っている革新ではなく、歴史の虛無(wú)主義です。北京にとって特にそうです。北京は中國(guó)の歴史的な都市であり、文化的な古都であり、歴史が私たちに殘した有形の文化遺産と無(wú)形の文化遺産がたくさんあります。これらの遺産は再生不可能であり、極めて貴重であり、これらの豊富な文化資源は革新の負(fù)擔(dān)ではなく、革新の財(cái)産である。

継承と革新を結(jié)合させるには、主に3つの方法があります。一つは、元の文化遺産をそのまま殘して、新しい機(jī)能と新しい意味と新しい運(yùn)営方法を與えます。例えば故宮。一つは、適當(dāng)に改造して再建して、新しい様式の文化遺産になります。例えば北京の東城根遺跡公園、東便門の明城跡公園。一つは、様々な伝統(tǒng)文化要素を利用して、有形と無(wú)形の要素を含み、新たな主體を創(chuàng)造する。例えばどらや路地。

ブランドの角度から見ると、中華老舗は貴重な文化遺産とブランド資源です。しかし、中華老舗の狀況は私たちを興奮させません。解放初期、全國(guó)には老舗が12000余りありました。改革開放前、2000以上に減少しました?，F(xiàn)在、これらの老舗は20%未満で、20%近くが倒産に瀕しています。殘りの経営は一般的です。北京のいくつかの現(xiàn)在も経営が順調(diào)な老舗、同仁堂、全聚徳は代表です。今の重要な仕事は老舗の振興を助けることです。老舗の振興の道は、本質(zhì)的には革新を続ける道であり、継承と革新を結(jié)びつける道である。老舗の歴史に多くの知的財(cái)産を蓄積し、簡(jiǎn)単に捨ててしまうのはもったいない。

私は、継承と革新の結(jié)合の面で、北京市、特に東城區(qū)は、成功の経験と失敗の教訓(xùn)を含めて多くの実踐経験を持っていると思います。今は全面的に真面目に総括する必要があります。これは未來(lái)の発展にとってとても重要な意義があります。

第四點(diǎn)、整合と融合は革新の根本的な道である。

自主的創(chuàng)造革新は「自分」の革新ではなく、「自主」の革新であり、自分が革新の主導(dǎo)となり、唯一の主體ではない。自主的に革新するには三つの方法があります。オリジナルの革新、統(tǒng)合革新、消化吸収再革新です。統(tǒng)合革新、消化吸収、再革新は、統(tǒng)合と融合のプロセスであり、オリジナルの革新は、実際には統(tǒng)合と統(tǒng)合が必要です。

このような統(tǒng)合はまず主體の整合であり、主體の整合を通じて資源整合に達(dá)する。必要に応じて、企業(yè)にまたがり、地域にまたがり、分野にまたがる統(tǒng)合を?qū)g行します。例えば、「官、産、學(xué)」の三種類の主體の整合、當(dāng)?shù)丐韧獾仄髽I(yè)、中外企業(yè)の整合、企業(yè)の學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)の整合、企業(yè)と文化機(jī)関、仲介組織の整合などです。

「民族であればあるほど、世界の」。この言葉はとても流行っていますが、一部の真理にすぎません。全面的な真理ではありません。多くの民族のは世界のものではなく、経済の分野で特にそうです。ミャオ族の服は民族のですが、世界のですか？そうではないです。北京が世界の都市になるには、「民族の」を放棄したり、「世界の」を作ったりしてはいけません。どうすればいいですか？統(tǒng)合が「一プラス一が三より大きい」なら、融合は「一プラス一は一」です。この「一」はもとの私ではなく、元のあなたでもないですが、あなたの元素があります。私の元素もあります。これは新しい一です。これは革新です。文化はこのように革新的です。日本では中國(guó)の黃酒を飲みますが、ウイスキーを飲む方法によって氷を入れて、中國(guó)と西洋が融合して、日本の酒文化になりました。故宮の午門で世界三大テノールコンサートが行われます。一つの融合です。新東安の改造は、一つの融合である。北京オリンピックの開會(huì)式は一つの融合です。

すべての成功した文化には、民族、地域、時(shí)代の形や印があり、また普遍的な価値を持つ內(nèi)包があります。オリンピックの開會(huì)式の書巻の図形と缶を割る形式はすべて民族のもので、しかし際立った「和」の字は普遍的な価値の內(nèi)包を持っています。平和、和やか、和美、調(diào)和は世界の意味を持つ內(nèi)包である。文化融合の力點(diǎn)は、革新を?qū)g施する力點(diǎn)であり、各種の文化が普遍的価値を持つものを有機(jī)的に融合させることである。

第五點(diǎn)、革新的思考を提唱する。

順調(diào)にイノベーションを推進(jìn)するには、まずイノベーション思考を提唱し、イノベーション理論を研究しなければならない。私は革新學(xué)についてはあまり研究していません。今日は伝統(tǒng)文化の中から革新的な思考の脈絡(luò)を見つけました。私たちは老子の二言三言を重視すべきだと思います。「道は一、一生は二、三、萬(wàn)物は三」という言葉があります。二三論と申します。一つの言葉は「天下の萬(wàn)物は無(wú)に生まれ、有に生まれず」「有無(wú)相生」です。私は「あるかどうか」と言います。

「二生三」は革新の重要な考え方です。毛沢東は中農(nóng)を三つに分け、上中農(nóng)、中農(nóng)、下中農(nóng)があり、農(nóng)村の力に依存する問題を解決し、三大法寶を提出し、革命中の敵味方の問題を解決しました。1960年代に三個(gè)の世界理論を提出し、國(guó)際戦略問題を解決しました。鄧小平氏は資本主義は計(jì)畫があり、社會(huì)主義は市場(chǎng)があり、二つの制度の中から第三者を探し出し、中國(guó)の経済改革のモデルを確定したと言いました。これらは二、三の思考による革新です。すべての制度から見て、純公社の企業(yè)があって、純粋で私的な企業(yè)があって、しかし株式制のこのような公私的な企業(yè)が現(xiàn)れました。これは三です。農(nóng)民は馬とロバを交配させて、ラバを産みました。これは全部二外三論による革新です。もとの古い北京、新しい北京、私達(dá)は新しい古くて有機(jī)的な結(jié)合の新しい北京を選ぶことしかできなくて、これも実は二生三です。多くの革新はこのように出てきたのです。

「あるかどうか」も革新の重要な考え方です?！干ⅳ毪胜贰工?、革新しなければならないということを教えてくれます。しかし、もっと重要なのは「相生あり」と「共生あり」の関係を知ることです。王府井が王府井になったのは、その結(jié)果である。有形の町並み商店、有形の位置などが形成された結(jié)果であり、無(wú)形の市場(chǎng)関係、無(wú)形の商業(yè)ネットワーク、無(wú)形の文化、無(wú)形の商業(yè)譽(yù)が形成された結(jié)果でもある。私たちは革新の中で、有形と無(wú)形を両立させ、有相生の有無(wú)を促進(jìn)しなければならない。形のあるものだけを見て、形のないものが見えない、あるいは形のないものだけを見て、形のあるものまで実行できないと、ずれが生じたり、失敗したりします。北京はいくつかの都市の改造プロジェクトで、予期した効果を達(dá)成していません。重要な原因の一つは無(wú)形のものに対する研究と認(rèn)識(shí)が足りないことです。

この機(jī)會(huì)にこの2つだけを提示するのは、革新的な思考を重視するからにほかならない。

第六點(diǎn)は、「三自」チェーンを形成します。

いわゆる「三自」チェーンとは、自主的創(chuàng)造革新は必ず自主的な知的財(cái)産権を招き、自主的な知的財(cái)産権は必ず自主的なブランドを招きます。「自主的創(chuàng)造革新」――「自主知的財(cái)産権」――「自主ブランド」は不可欠な完全なチェーンです。自主的創(chuàng)造革新があったが、自主的な知的財(cái)産権を形成することを忘れて、法律保護(hù)を行うことを忘れて、このような革新的な利益は流失します。自主的な知的財(cái)産権を持っていますが、自主的なブランドがないと、この知的財(cái)産権は他人のための嫁入り道具になります。

ブランドと革新はインタラクティブ関係です。ブランドの製造と発展は革新をてことする。革新もブランドによって保証と支持點(diǎn)とします。自主ブランドは革新に少なくとも三つの役割があります。一、ブランドは革新のために動(dòng)力と支持を提供し、革新のために方向と重點(diǎn)を確定しました。二、ブランドは革新を効果と利益に転化するプラットフォームであり、ブランドの革新を通じて利益を得ることができる。三、ブランドはやはり他人の革新の成果を利用する原子爐です。自主ブランドがあり、自分の革新成果を利用するだけでなく、他人の革新成果を利用することもできます。

今は「ブランドに國(guó)境がない」というぼんやりした認(rèn)識(shí)があります。この言葉は多くの人の頭を混亂させた。オリンピックの成功は「スポーツには國(guó)境がなく、メダルには帰屬がある」ということです。ブランド競(jìng)爭(zhēng)は「市場(chǎng)に國(guó)境がなく、ブランドに帰屬がある」べきです。自主ブランドは國(guó)家の市場(chǎng)での発言権、主導(dǎo)権、定価権です。決して軽視してはいけない。