ミャオ族服は苗服といいます。貴州東南ミャオ族の服は200種類以下で、我が國と世界の苗族です。服飾最も多くの種類が保存されている地域は、ミャオ族服飾博物館と呼ばれています。

ミャオ族の服飾は全體的に見れば、中國民間の織物、刺繍、選び、染めの伝統(tǒng)工蕓技法を維持しています。往々にして一つの主要な工蕓手法を運用していると同時に、織り込みに他の技術(shù)手法を使ったり、刺繍を付けたりして、これらの服飾の図案を花団錦のクラスタにしたりして、鮮やかな民族蕓術(shù)の特色を示しています。

內(nèi)容から見ると、服の図案は日常生活の中の各種の生きている物に取材しています。表意と民族、支系と言語を識別する重要な役割があります。これらのイメージ記録は専門家學(xué)者に「身につけているもの」と言われています。史詩」をクリックします。造形から見ると、中國の伝統(tǒng)的な線畫式または線畫式に近い単線で輪郭を描く造形手法を採用しています。制作技術(shù)から見ると、服の発展史の上の5種類の形、つまり編制型、編制型、縫製型、嵌合型と裁斷型があります。貴州東南ミャオ族の服飾の中には全部模範(fàn)例があります。

色の上から見て、彼女達は多種の強烈なコントラストの色を選ぶことに優(yōu)れて、努力して色の濃厚さと重厚なあでやかさを求めて、普通はすべて赤、黒、白、黃、青の5種類です。構(gòu)図から見ても、テーマを強調(diào)するのではなく、服裝の全體的なイメージに適応することを重視しています。

形から見て、晴れ著と普段著に分けられます。晴れ著を著て、祝日の禮賓と結(jié)婚の時に著る服裝のため、繁雑で華麗で、集中的に苗族のアパレルの蕓術(shù)のレベルを體現(xiàn)しています。普段著は晴れ著よりあっさりしていて、簡潔で、材料が少ないです。晴れ著と普段著のほかに、ミャオ族の服は年齢や地域によって違います。{pageubreak}

貴州東南中部、清水江剣河段下流沿岸の観麼、敏洞、南寨、南加四郷鎮(zhèn)の一部高山ミャオ族村寨に位置しています。千百年以來、比較的閉鎖的なミャオ族の支系部落を隠匿しています。

刺繍の原材料、加工、工蕓及び文化記號の表現(xiàn)は違っています?，F(xiàn)在は、世界に一つしかない特殊な刺繍の種類です。今まで、このような工蕓は脫綿、紡績糸、紡績布、糊から刺繍製品などの各段階に染まり、伝統(tǒng)的な竹の機械と手蕓を踏襲してきました。近現(xiàn)代文明は人々の生活に絶えず衝撃を與え、人類の生活の物質(zhì)的條件と精神環(huán)境も大幅に改善しました。しかし、このミャオ族の部落が生存している各地域では、伝統(tǒng)的な生産方式、民俗、建築と服飾は、至るところに古代の農(nóng)耕文明の古老の痕跡を展示しています。{pageubreak}

ミャオ族の衣裝には、「著ている歴史書」という言葉がありますが、その歴史は古く、源は今なお調(diào)べすることができません?！该缱骞鸥琛工摔瑜毪?、唐末の宋の初めごろ、ミャオ族は初めて剣河県國內(nèi)に引っ越してきました。今まで千年以上の歴史があります。錫の刺繍の服は県內(nèi)の十二種類の苗族の服の中で最も獨特なもので、表象から見ると、錫の刺繍の製品は端正で古風(fēng)で質(zhì)樸な服裝の特徴は今なお春秋戦國時代の武士の戎服の甲冑の風(fēng)が殘っています。材料の使用において、金屬「錫」の使用と甲冑機能との間には必然的な関係があるかどうかは、さらに検証が必要です。

2008年、私達は「ミャオ族の銀飾鍛造技術(shù)」の調(diào)査を行っていますが、意外にも初期ミャオ族の服に付けられていた銀錠（胸飾り）は、「ミャオ族の古歌」の伝承において、つまり冷兵器の時期に防御機能を備えた護心鏡とミャオ族の呪術(shù)の理念から発展してきました。錫刺繍文化は獨特で神秘的で、1997年にイギリス王立蕓術(shù)賞を受賞した夏麗糸女史がチームを率いて南寨郷柳富村を視察した後、アメリカ、日本、イギリス、フランス、オランダなどの専門家が続々と訪れ、コレクションを競って探究し、神秘的なベールを明らかにしようとしています。その後、中國美術(shù)館も所蔵しました。{pageubreak}

錫の刺繍の特徴は材料の上で金屬の“錫”を使って最終的に1件の刺繍品を完成しにきて、これは世界の工蕓美術(shù)の史でだまされるのはまたとないです。その視覚効果は無骨な濃い色の生地に銀白色のすず節(jié)を付けています。だから質(zhì)感が強く、古風(fēng)で生き生きとしています。特に日光の下でミャオ族の娘と一緒に身につけている銀色の裝飾が照り映えています。もっと輝きが出て、その色が高くて優(yōu)雅です。紋様に採用されている図柄は全部高度に抽象的な幾何學(xué)模様です。

色の上で、錫の刺繍の主體は金屬の“錫”の自然な色を主な色調(diào)にして、その間でも黒、赤、青、緑などの色の暗い花を補佐しますが、しかしもし錫の刺繍と色の濃い艶やかな中國のその他の伝統(tǒng)の刺繍品を置いたら鮮明な対比があって、錫の刺繍の色は質(zhì)樸で気高いです。錫は服に刺繍して、3つの部分に分けて、夏服の背部の裝飾品と上著を除いて縫い合わせてしかも自然な懸垂の“雨滴の線”があります。前のスカートの幅は約17.7センチ、長さは約44センチ、後ろのスカートの幅は約19.5センチ、長さは約46センチ、背中の飾り幅は約17.2センチ、長さは約20センチ、雨滴の線と飾りなどの幅は41センチ以內(nèi)です。

その中の前のスカートの切れと後、背中の裝飾の切れの違いは：前のスカートの全體の効果は単純な暗い底の銀花で、しかも図案は少し大きいです；その後、背の切れの図案はやや小さくて暗い花が兼?zhèn)浃筏皮い蓼?。錫刺繍の模様は同じように見える幾何學(xué)模様から構(gòu)成されていますが、あるようでないようです。連接分布には明確な象徴と寓意があります。最も典型的な後ろのスカートの模様を例にとって、シンボル的な娘の紋様、魚の紋様、嶺灣、鶏の足、花のクラスター、牛鞍、秤、小人頭、古人の頭、木工の曲がった定規(guī)、熊手、山嶺、屋根などが原始女性の生活に最も憧れています。

錫の刺繍の技法、錫の刺繍のアクセサリの前のスカートの切れ（前が並べます）と後のスカートの切れ（後で並べます）と背中の裝飾品（背中が掛けます）は図案だけではなくて、その上工蕓の流れの上でも異なっています。前に置いてあるのは、まず染められていない白い家の布に黒い木綿を使って模様を刺繍し、それから糊に浸して作ったもので、最後に図案の綿の糸を取り出して、それを錫の糸で掛けて縁を取って作ります。そして、振り子と背を合わせて使う布地はあらかじめ染めた色木綿糸（暗い色調(diào)）で一定の図の紋様によって織ります。{pageubreak}

生地刺繍は2つの工程に分けられています。まず単色の木綿で伝統(tǒng)的な模様によって刺繍して、それからカラーの糸で図案の隙間の間に花飾りを補って、最後に錫の糸で単色の線の図案に沿ってボタンを通して完成しました。錫刺繍の最後の工程で使う錫は、初期には貨物郎の手から購入することが多く、使用前に錫錠を熱溶した後、石板にかけて、繰り返し磨きをかけて薄くして、刺繍の時に切って作ります。

錫刺繍の伝承、錫刺繍技術(shù)はミャオ族の母系文化に屬し、その技術(shù)は複雑です。ミャオ族の少女の多くは親から教えられている。錫刺繍の見本は苗族の他の刺繍の種類と違って、切り紙や手描きの原稿を使っています。女性が嫁ぐ時、母は各種の伝統(tǒng)的な模様の刺繍を嫁入り道具として贈っています。

錫刺繍の技術(shù)は獨特で、技術(shù)性が強く、日にちが長くかかります。この支系の苗族の少女は結(jié)婚前に重い労働に參加しないことが多く、暇な時には三人が集まって、自分の刺繍のために嫁入り道具を作っています。

2006年、錫刺繍技術(shù)を代表とする剣河苗繡が國務(wù)院に公布されました。

2009年、錫刺繍の文化要素を特徴として、有名なファッションデザイナーの林雪飛女史によって設(shè)計されたミャオ族の錫刺繍タキシードがスウェーデンの首都ストックホルムで行われたヨーロッパのウェディングドレスの発表會に參加しました。