未來(lái)を展望して、私達(dá)は外交の中でどのような服裝を著るべきですか？自分の外交服が必要ですか？どのような外交服が一番私達(dá)の國(guó)を代表することができますか？

將來(lái)可能な選択は以下の四つがあると思います。

一、洋服の「近似」＋民族

これは今の國(guó)際交流の中で人々の服裝の大勢(shì)で、今後かなり長(zhǎng)いです。

二、洋裝のドレスのスペースは限られています。

ドレスは西洋の一部の國(guó)でしか流行していません。

新中國(guó)成立から60年余りの間、我が國(guó)の指導(dǎo)者、外交官の服裝実踐は、私達(dá)はこれを著ることに慣れていないと表明しました。

しかし、特別な狀況（例えば、アイスランドの新年の宴會(huì)や西洋の國(guó)々の信任式など）があったら、柔軟に対処しなければなりません。私の外交官も情狀を酌量して洋裝の禮服を著ることができます。

三、今もやはり中山服を選ぶべきです。

清王朝を倒した後、民國(guó)は中山服を採(cǎi)用して、我が國(guó)の服裝改革史の前で一回の巨大な進(jìn)歩で、そこで新中國(guó)に継承されて、毛沢東などの開(kāi)國(guó)元?jiǎng)脒_(dá)のシンボル的な服裝になります。

改革開(kāi)放以來(lái)、スーツを著ることに慣れてきた我が國(guó)の指導(dǎo)者、政府関係者、外交官は、中山服を次第に忘れて、中山服が式微、窮地に陥った。

しかし、外交儀禮活動(dòng)の中で、禮服を著る必要がある場(chǎng)合、私達(dá)の選択は限られています。中山服とチャイナドレスだけです。

そのため、政府に関連規(guī)定を出すように提案して、重要な儀禮の場(chǎng)所（例えば國(guó)書(shū)、國(guó)家の式典などを手渡す）で、依然として中山服を正式にするべきです。

ここで特に強(qiáng)調(diào)しているのは、國(guó)家の指導(dǎo)者が自ら行動(dòng)することが肝要である。

長(zhǎng)い目で見(jiàn)れば、衣冠大國(guó)は自國(guó)の服を持たなければなりません。

中山が不況を裝っているということは、長(zhǎng)く國(guó)の責(zé)任を負(fù)うことができないということです。

中華文明の臺(tái)頭は、衣冠大國(guó)として、どうして我々が水沒(méi)することができるのか？

國(guó)服のデザインは速さを求めませんが、安定を求めて、中華民族の豊かで深い文化伝統(tǒng)を十分に體現(xiàn)しています。

実は、外交官のために禮服をデザインするということは、わが國(guó)では100年以上前から言われています。

光緒三十四年（1909年）の初め、在徳公使の孫寶琦が外務(wù)省に電報(bào)で演奏し、外交官に朝服を捨てさせるように要求した。

清王朝の始まりを覆し、民國(guó)2年1月10日（1913年1月10日）、外交部は「外交官領(lǐng)事官服制度暫定規(guī)則」を公布し、大使、公使など各級(jí)外交官のために様々な需要に応じたドレスを設(shè)計(jì)した。

しかし、それらのドレスは明らかに時(shí)間の試練に耐えられず、伝わってきませんでした。

私たちは新しい國(guó)の服をデザインする時(shí)、その不成功の教訓(xùn)を取り入れなければなりません。