羌刺繍の造形の特徴

　　に服を著せる中羌刺繍の題材內(nèi)容、構(gòu)図、糸、色、針法などの面で変化に富んでおり、よく使われる刺繍方法には挑花、納花、鎖ボタン、扎花、提花、勾花などがあり、その中で最も特色のあるのは挑花刺繍である。羌刺繍紋の中の點、線、面は、すべて生活の中で、自然環(huán)境の中から抽出して、概括して、抽象的に1種の美の形式になって、このような生活內(nèi)容を基礎(chǔ)に抽出した得られない形式で、十分に羌族民族の審美の方向を代表して、そして服裝の中で十分に運用されました。題材が広く、造形が豊富である。羌族刺繍造形は羌族の女性が豊富な生活経験の蓄積に基づいて、対象をよく観察した上で大膽に革新し、彼女たちは原稿を書かず、感覚に頼って、自由に発揮し、生活の息吹に満ち、名族の審美精神と個人の趣味に溶け込むすばらしい作品を創(chuàng)作した。羌族の女性の活発な心の悟りです。

羌族の造形は色とりどりの刺繍の団花を中心の図案として、周囲に抽象的な幾何學(xué)の紋様を配合して、豊かで満ちているように見えて、主次ははっきりしていて、例えば:“菊の花の萬字図”、“回紋ツツジ図”の紋様、団花を中心の紋様として、正式に団円、幸福で美しい意味を取ります。羌刺繍模様の造形はすべて秩序性の組み合わせの特徴を持っていて、1種の強烈な形式の美感を體現(xiàn)しています。特に羌刺繍の花の陰柔美譽の服の辺の帯の幾何學(xué)の図案が現(xiàn)れた陰剛美は強烈な対比を形成して、花の円形と頭のパの方形も形式感の上の方円の対比を生んで、同時にまた中國の伝統(tǒng)的な民間蕓術(shù)が含む陰陽哲學(xué)観に暗合して、相生相合して、生生してやまない。

　　羌族の色使いの特徴

四羊護菊図

羌族の女性のガウンの色は赤、青、黒を主とし、羌刺繍を裝飾とし、各色の腰を囲んで、多彩な羌刺繍の頭パを加えて、明快で明るい。羌族の女性は羌刺繍を創(chuàng)作する時、伝統(tǒng)的な技法に従うだけでなく、工夫を凝らしている。色の使用には桃紅、黃、緑、湖青、白、黒などの主色が多く用いられ、間は他の色を彩ることで図案を構(gòu)成し、対比色、補色関係、および明度の違い、色の段階の変化などの手法を利用して、豊かで絢爛爛、強烈な対比の羌刺繍色関係を作り出した。人々はよく1群の羌族の娘の服裝を鑑賞すると言って、例えば3月に満開の野の花を観賞して、羌刺繍の色彩の美感は更に概括的に集中して、例えばリボンの上の藤は牡丹の紋様を著て、明度の漸変する牡丹の花は湖の青、草の緑の葉の引き立ての下で、S形のつるでその中に挿入して、黃色の底の布の映えの下で、色彩は特に富貴で明るく見えます藤蔓曲線の踴りは更に1部の動感を強化して、生命の張力に満ちて、半分の襟の腰の周りの腰の上で、白い綿の絨毯で十字の刺繍法で黒い底の布の上で1枚の幅あるいは抽象的な概括を現(xiàn)して、あるいは簡潔で、色は単純で清麗な紋様で、例えば:“尖菊団花図”、“四蝶護菊図”などの紋様。

羌刺繍は羌族の女性紅文化の十分な表現(xiàn)であり、羌族の女性が青春の美しいイメージと優(yōu)美な自然環(huán)境を表現(xiàn)した成果であり、蕓術(shù)感情の魅力に最も富んだ手蕓であり、濃厚な羌民俗理念を持っている。{page_break}

　　羌刺繍模様には原始崇拝、宗教信仰思想が含まれている。

トゥーテンは神話の祖先で、氏族の保護です。トゥーテン崇拝は各民族で普遍的な現(xiàn)象であり、今日になっても多くの少數(shù)民族の服裝の中には依然として多くの古代トゥーテン遺跡が殘っており、一部の民族の伝統(tǒng)的な服裝の中で、日月星辰、龍、鳳、鳥、蛇、蛙、魚などの図案も見ることができ、これらは明らかにトゥーテン記號の性質(zhì)を持っている。羌族の服裝の中でも例外ではなく、羌刺繍で表現(xiàn)された太陽紋、雲(yún)雲(yún)紋、ツツジ模様、羊頭紋などが典型的な代表である。羌族は服裝にこれらの吉祥を象徴する図案を刺繍することによって、トゥーテンの神霊の庇護を得て、幸福で楽しい生活を得ることを期して、この信仰の創(chuàng)立は遠(yuǎn)い昔の羌民族の巫術(shù)信仰にさかのぼることができる。同時に、羌民族も周辺民族の文化融合発展現(xiàn)象に存在し、これも羌刺繍の図案に反映されている。

羌族の羊に対する崇拝は、羊が羌族の祭祀活動において重要な役割を果たしているためであり、羊は羌族の神聖な経書をうっかり食べてしまったと伝えられ、羌人は羊の皮で太鼓を巻いていた。また、羊は羌族の生活と密接に関係しており、羊肉を食べ、羊の乳を飲んで、羊の皮を著て、羊は羌族の重要な生活物資となり、羌人の羊に対する感情はチベット族のヤクに対する感情に似ており、その「衣食親」である。羊はまたその自然で親切なイメージで、優(yōu)しくて柔らかい性格で、生活物資の重要な源などの要素で羌族の吉祥のシンボルに発展して、例えば羌刺繍の中でよく"四羊護菊図"、"四羊護寶図"などの紋様が現(xiàn)れて、人々の美しい生活に対する期待と祝福を託すために使います。そのため、羌族の羊に対する感情は多様で豊かである。

羌刺繍の中で最もよく表現(xiàn)する花友ツツジの模様、藤は花につながっていて、花は続いていて、綿と続いていて、いつも団狀で、満幅の構(gòu)図の形式で現(xiàn)れて、自然界の中でツツジのまとめに対して概括して、精錬して、また子孫の繁栄の意味を含んで、多く頭のパ、腰を囲んで、胸襟、衣の辺の部位に現(xiàn)れます。蝶紋も羌刺繍長の愛表現(xiàn)の題材である。蝶は生殖繁殖のシンボルシンボルとして多くの民族にトゥーテンとして崇拝され、刺繍模様に広く使われている。羌族の蝶の模様にもいくつかの変體があり、特に袖の上に現(xiàn)れた蝶が牡丹の模様を著て2羽の鳥の頭と蝶の體を組み合わせて、ユニークで斬新に見え、夫婦が翼を比べて飛ぶことを象徴し、愛情が円満で、子孫が絶えず続いている。

羌刺繍の服裝の上のこれらのシンボル記號は、最初に崇拝された対象から吉祥祈福を融合させる內(nèi)容まで、最終的に羌民族グループの現(xiàn)実生活で一體化し、彼らの人生世界の重要な構(gòu)成部分となっている。{page_break}

　　羌族の紋様は民族文化の融合の成果を凝縮している。

各民族間の服裝文化上の影響と交流は民族文化の過程で必然的に発生しなければならない文化浸透現(xiàn)象である。羌族は漢蔵の間に生活する民族であるため、その宗教信仰、生活習(xí)俗、服裝建築も漢蔵文化の交差の影響を受けることは避けられない。

勤勉な知恵は羌族が歳月の長い川の中で絶えず周辺の民族文化を吸収して、あるいは直接吸収して運用して、あるいは発展していくつかの新しい図案の様式を形成して、民族文化の融合発展の繁栄の光景を呈して、喜ばしいのは服裝の中の羌刺繍が終始羌族自身の文化の主體の精神を維持して、羌刺繍の図案に鮮明な民族の特色を持っているようにさせます。また多彩な様式の特徴を含んで、1部の貴重な民族文化の寶物になります。

　　締めくくり:

羌刺繍の図案はいかなる権勢の象徴的な意義を持っていないで、少數(shù)の人の占有ではありませんて、庶民の、大衆(zhòng)のので、とても親切で、活力に満ちていて、図案の造形の上で変化が多様で、1種の記號化の言語として、それはまたある種の安定性を持っています。羌族の服裝の上の模様の図案とアクセサリーは1種の形式の美ではありませんて、記號と意義の間のある種の連絡(luò)と結(jié)合で、羌民族が発展の歴史の過程の中で蓄積した民族の経歴、文化の融合、宗教の習(xí)俗、生存環(huán)境などの厚い文化の意味を擔(dān)っています。