漢民族は自分の民族がないです。

多くの場(chǎng)合、気まずい思いをします。

たとえば1964年に発行された第3セットの人民元10元券は、俗に「団結(jié)」と呼ばれ、各民族はそれぞれの民族衣裝を著ていますが、漢民族は中山服を著ています。

また、1987年に発行された第4セットの人民元は、中國(guó)の人口総數(shù)が百萬(wàn)人以上の各民族の図案を描いています。他の各民族は自分の獨(dú)特な民族衣裝を持っています。ただ10元券の上の漢族と1角券の上の満州族だけが、同じ服裝をしています。

民族衣裝を著るのは少數(shù)民族の象徴というイメージさえあります。

漢民族は昔から自分の民族衣裝がないわけではなく、逆に漢族の古い民族衣裝は非常に特色があります。

春秋戦國(guó)時(shí)代、漢民族の民族衣裝が基本的に定著していました。

広い袖は漢式の服裝と他の民族の服裝と區(qū)別する最大の特徴である。そのほかに、肥大した袖はポケットと兼用し、ものを袖に詰めると、袖口を手でつまんでものが落ちない。洋服のポケットより漢式の袖はもっと多くのものを置くことができる。

昔有名な孝行息子がいました。貧乏書(shū)生で、金持ちの家に遊びに來(lái)た時(shí)に、お金持ちがみかんを奢りました。彼は不用意なので、みかんをいくつか盜んで袖の中に隠しました。

しかし、彼は出かける前にお金持ちにお辭儀をして別れを告げる時(shí)、袖の中に隠していたみかんがあることを忘れて、袖口を手でつまんでいませんでした。

ほかの人は彼がミカンを盜むと嘲笑していますが、彼は顔色を変えずに踴りません。

他の人はそれを聞いてすぐに嘲笑から粛然として、この書(shū)生の孝心がすばらしいと絶賛し、ミカンを盜むのも親孝行の美談となっています。

殘念なことに、この人は昔の人のように親孝行ではなく、みかんを盜んで同じ言い訳をしたら、「孝行息子」としてほめられず、「笑い子」として笑われます。

漢民族の服裝のもう一つの大きな特徴はボタンを使わないことです。

しかし、ボタンがないので、広いベルトで服を束縛しなければならないです。胸をはだけて胸を露出するようなことはありません。

當(dāng)時(shí)、肉體労働に直接従事していた労働者たちは、「短い服」を著ていました。

現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)にはまだ「衣服」という言葉がありますが、話(huà)し言葉ではもう下半身をズボンと改めました。

お金と地位のある人や、肉體労働に直接従事しない読書(shū)人には、「ガウン」と呼ばれる上著と下裳が一體となった衣を著るのが一般的です。

漢代から服は朝服として使われ、その後唐、宋、明などの各時(shí)代は袖幅肥、ボタンを使わない典型的な漢民族衣裝を用いて朝廷の官吏の正式な服裝として用いられ、寛衣の大袖の衣裝も中原地區(qū)の漢民族文明の象徴となりました。

寛衣の大袖の漢族衣裝も、漢族の生活観を反映しています。のんびりと清廉な生活を求めて、激しい冒険が嫌いです。

広衣の大袖の衣裝は観月花見(jiàn)、詩(shī)を詠んで絵を描いたり、琴を弾いて將棋を打ったりするのんびりとした生活にピッタリですが、このような服裝で乗馬や猟をするなどの激しい活動(dòng)はとても不便です。

昔から中原の周辺の少數(shù)民族は、狹い袖のタイトな服裝を採(cǎi)用して、彼らの冒険的な生活様式に適応します。

戦國(guó)の時(shí)に趙武霊王は狹い袖のぴったりしている“胡服”を推進(jìn)したいと思っていましたが、伝統(tǒng)勢(shì)力が大きすぎてあまり成果が出ませんでした。

唐代の開(kāi)元、天寶の年間の狹い袖のぴったりしている胡服も一時(shí)期流行したことがありますが、伝統(tǒng)的な漢民族の服裝に大きな影響を與えたわけではありません。

寛衣の大袖の漢民族の伝統(tǒng)衣裝が清代になると突然姿を消した。

これは漢民族が自分の伝統(tǒng)衣裝を自発的に捨てたのではなく、屠殺刀の下で易服に変えさせられました。

満族が中原に入ると、強(qiáng)制的に剃髪しやすい運(yùn)動(dòng)が行われます。

漢族の男性は伝統(tǒng)的に髪の毛を頭の上にぐるぐる巻いて髷にして、かんざしで固定しています。

杜詩(shī)雲(yún)：「白髪をかくのがもっと短くて、かんざしのようになりたい」という意味で、毎日悩みながら白髪の髪を掻いて、髪の毛が少なくなりました。

満族の人が入國(guó)した後、「髪を殘して髪を殘してもいいです。髪を殘してもいいです?！工趣いΨ绞饯菨h族の男性に満人の習(xí)慣で髪を剃るように強(qiáng)要されたほか、漢族の男性に伝統(tǒng)的なガウンを著ることを禁止し、満州族のレオタードのガウンを強(qiáng)制的に推進(jìn)しました。

これまで二千年以上も続いてきた漢族の寛衣大衣伝統(tǒng)衣裝は絶滅し、漢族は自分の伝統(tǒng)衣裝がない民族となった。

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中國(guó)全土を支配した後、最も心配されている問(wèn)題の一つは少數(shù)の満人が多數(shù)の漢人に同化されることです。

満人はもともと漢人にドレスを著せて漢人に同化しようとしましたが、結(jié)局は漢人に同化されました。

これは主に満人が本末を転倒したので、表面だけを見(jiàn)て、內(nèi)容を重視しないで、漢人だけを強(qiáng)制して満人の服裝を模倣して、漢人にいっぱいな文を書(shū)くように強(qiáng)制していません。

中國(guó)人に満州語(yǔ)を直して満文を書(shū)き直すように要求していますが、満服するよりもはるかに難しいです。

康煕乾隆大帝は頭がいいですが、西洋人に比べてかなり見(jiàn)劣りしています?！缚纪懈！工韦瑜Δ史椒à菨h人の學(xué)満語(yǔ)ブームを巻き起こそうとは思いませんでした。

満清満帝も「満語(yǔ)TOEFL」の試験を行い、満語(yǔ)TOEFLが600點(diǎn)以上に達(dá)すると官職に就くことができると規(guī)定されているなら、何十年もかからない漢人書(shū)生たちの満語(yǔ)はきっと流暢になります。塾も「小學(xué)校から満語(yǔ)」の特別課程を開(kāi)設(shè)して、望子ジャッキー?チェンの両親のニーズに応えます。

もし清帝がもう一つの立法をすれば、満人十年以上の漢人に忠誠(chéng)を盡くすと規(guī)定されています。満籍を申請(qǐng)してもいいです。（人數(shù)制限を設(shè)定すれば、効果はもっといいです。）、當(dāng)時(shí)満籍を申請(qǐng)した漢人は今日よりアメリカ籍を申請(qǐng)した漢人が少ないとは限りません。

アメリカ籍の華人はアメリカで庶民として働いていますが、漢人は官職に就くことができます。

もし當(dāng)時(shí)満清の皇帝たちの頭がもっとしっかりしていたら、「満語(yǔ)托?！工取笢鹤迦爰工渭激蚴工盲?、漢族はとっくに満族に同化されていたかもしれません。漢字もとっくに忘れられた化石文字になっています。

なんといっても、満清は漢民族の服を全滅することに成功しました。

辛亥革命の漢人が復(fù)権してから、漢たちは自分の服裝に大いに頭を悩まし始めました。満人の長(zhǎng)い中國(guó)服をそのまま使いましょう。漢人たちは嫌です。全國(guó)民が改めて著ます。

もう200年以上前の漢服のデザインは誰(shuí)も知らないです。

だから最後に漢人は自分のためにもう一つの服裝を設(shè)計(jì)しなければならなくて、民族衣裝がない窮地を抜け出します。

新しい民族衣裝はどのようなデザインを採(cǎi)用していますか？思想前衛(wèi)の革命黨人と一般民衆(zhòng)の考えは違っています。

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革命黨人は西洋化思想を持っているので、服裝の問(wèn)題においても西洋式の服裝様式を採(cǎi)用したいと考えています。

辛亥革命の時(shí)の革命黨の人は多く日本に留學(xué)した留學(xué)生で、當(dāng)時(shí)の日本の大學(xué)の學(xué)生は普通學(xué)生服を著ていました。孫中山本人は清廷のスパイの目を避けるために、日本でも學(xué)生服を著て學(xué)生の格好に変裝していました。

革命が成功した後、孫中山さんは日本の大學(xué)の學(xué)生服をもとに、ちょっとデザインを変えて、大漢族のために新しい民族衣裝を制定しました。

中山服は革命黨人の喝采を得たが、一般民衆(zhòng)の反応は冷水の一壇だった。

當(dāng)時(shí)の中山服は革命黨の人を除いて、民間では中山裝のブームが巻き起こっていませんでした。

袁世凱北洋政府の武官は軍服を著て、文官は洋服を著て、中山服も正式な官服として採(cǎi)用していません。

しかし、袁世凱は皇帝の時(shí)、漢式の伝統(tǒng)衣裝によって、寛衣の大袖の皇帝服と大臣服をデザインしました。

一般民衆(zhòng)の思想は革命黨人よりずっと保守的で、服裝改革の問(wèn)題においても急進(jìn)的な道を歩んでいないで、漸進(jìn)的な改良主義を選んだ。

民間のファッションデザイナーは伝統(tǒng)的な満服と外來(lái)の洋服の特徴を合わせて、多様なデザインの新しい服を設(shè)計(jì)しました。

もともと旗袍とは旗人（男女を問(wèn)わず）が著ている服のことですが、今では一般的に旗袍というのは1920年代以降に流行した新しい女裝のことです。

この新式の婦人服は舊満式の女性の旗の下に西洋式の裁斷方法を取り入れて、ガウンの體を更にぴったりと合體させて、そして服の露出の程度を増大して、十分に女性の體の曲線(xiàn)の美しさを現(xiàn)します。

新しい旗袍が最初に上海の女子學(xué)生の間で流行し始め、新しい時(shí)代の新しい女性の象徴となっています。

1930年代、1940年代に全盛期に入り、中國(guó)女性の標(biāo)準(zhǔn)的な服裝となった。

革命黨人が提唱している中山服は西洋化しすぎて、東洋の特徴はあまりないです。外國(guó)人も中山服を中國(guó)の特色のある服裝として理解していません。

旗裝は東洋風(fēng)で世界的に認(rèn)められ、「CHINA DRESS」という洋名を博し、旗裝用の小さな布のバックルも「CHINA BUTON」と呼ばれています。

ほとんどの外國(guó)人は「CHINA DRESS」と「CHINA BUTON」ということを知らないで、中國(guó)の人口の90%以上を占める主體民族の漢族と直接の血縁関係はありません。

中山服は民眾から離れた長(zhǎng)官の欽定民族衣裝ですが、多くの漢人に認(rèn)められておらず、中國(guó)で流行していませんでした。

しかし、GCDが登場(chǎng)すると、狀況は大きく変わります。

思想が更に西洋化されたGCD人は半ば強(qiáng)制的に中山服を推し進(jìn)め始め、各種のデザインの服が次々と消えていき、中山服（人民服ともいう）は一夜にして中國(guó)人の標(biāo)準(zhǔn)服になった。

中山服は毛服と呼ばれています。中山服は毛沢東時(shí)代に流行した服裝です。

今回の服裝改革は「髪を殘して頭を殘さない」という暴力的なやり方をとっていないが、強(qiáng)制的な雰囲気もかなり強(qiáng)い。

毛沢東時(shí)代のスーツは資本主義を代表しています。旗裝は封建主義を代表しています。誰(shuí)が批闘された危険を冒してスーツや旗裝を著ますか？大多數(shù)の中國(guó)人は中山服を好きではありませんが、強(qiáng)権の圧力の下で、中國(guó)人は従順に中山服を著ました。

中國(guó)の過(guò)去の服裝の大きな変化からも分かるように、漢民族は強(qiáng)暴に頭を下げやすい民族です。

毛沢東時(shí)代が過(guò)ぎてから、服裝も解禁されました。

旗裝など1930年代、1940年代の流行服は起死回生しませんでしたが、洋風(fēng)男性の女裝が流行し始め、半強(qiáng)制的に著た中山服は再び服裝博物館に送られました。

1950年代に中山服を著て思想進(jìn)歩の革命青年を代表して、1990年代に中山服を著て、思想の古い頑固なシンボルになりました。

今の中國(guó)では、特別な辺鄙なところ以外に、中山服の姿を見(jiàn)ることが少なくなりました。中山服を?qū)熼T(mén)に生産する服裝工場(chǎng)にももう會(huì)えません。

孫中山などの革命黨は中國(guó)の漢人のために設(shè)計(jì)された民族衣裝の中山服で、ずっと広範(fàn)な漢人の認(rèn)可を得ていません。

洋服人は旗を「CHINA DRESS」と呼んでいますが、中國(guó)人は旗が漢民族の伝統(tǒng)衣裝ではないことを知っています。

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伝統(tǒng)的な漢服は中國(guó)では絶滅しましたが、東日本に根をおろして花が咲きます。

日本は推古時(shí)代に漢族の服裝が次第に日本に入ってきました。奈良時(shí)代に中國(guó)に「遣唐使」を大量に派遣した後、日本は更に積極的に唐時(shí)代の服裝を?qū)毪筏蓼筏俊?/p>

和服

」というのは、唐代の漢服をベースにして作られたものです。

歴史の角度から見(jiàn)て、今の日本の「和服」はむしろ「漢式服裝」と呼ぶべきです。著物の歴史は漢式服裝よりずっと遅くて、しかも和服は漢式服裝の模造品か複版で、伝統(tǒng)的な漢服の広い袖を完全に継承しています。

女性の著物は広いベルトで服を縛り、帯は後ろに結(jié)び目を作り、結(jié)び目の模様は多種多様で、小さい風(fēng)呂敷のように見(jiàn)える人もいます。

日本人は和服に対して特殊なお?dú)荬巳毪辘ⅳ辘蓼工?、普通ですか？多くの日本人はやはり著物を著ます?/p>

1993年に日本の皇太子が結(jié)婚した時(shí)の和服姿「御照」を見(jiàn)た人がいたら、中國(guó)の古代漢民族王朝の寛衣の大袖の官服の感じをしのぶことができます。

しかし、今は漢民族は自分で発明した漢式服裝の発明権を返すことができなくなりました。世界ではすでに和服を日本の民族衣裝と見(jiàn)なしています。

本當(dāng)に漢人が発明した広衣の大袖衣裝は「和服」と呼ばれていますが、漢人と直接血縁関係のない旗裝は「CHINA DRESS」と呼ばれています。これも歴史的な漢人へのいたずらでしょう。

外國(guó)人だけでなく、「和服」は「漢服」の裏返しであることを知らず、普通の日本人も知らず、和服は日本人のオリジナルの民族衣裝だと思っています。

ある時(shí)、日本人と著物は古代中國(guó)の服裝をまねたものです。そのお兄さんは頭をハンマードラムのように振って言いました。

一般的に日本人の心の中の古代中國(guó)人のイメージは全部長(zhǎng)衣の馬の中國(guó)服で、長(zhǎng)いお下げを結(jié)っている清人の身なりです。

今は世界各國(guó)がスーツを主としており、日常生活でも洋服に基づいた様々なスタイルの服を著ていますが、祭りの時(shí)には各民族の人が自分の民族衣裝を著ています。

中國(guó)の漢人は春節(jié)のような純粋な漢人の祝日でも、適當(dāng)な民族衣裝が見(jiàn)つからないので、新しい服を著る方式でただつまらないものであるだけです。

漢民族はいつも5000年の長(zhǎng)い歴史を誇りに思っていますが、5000年の歴史を持つ民族が自分の民族衣裝を持っていないということは信じられません。

しかし、幸いにも漢人のオナニー精神が旺盛で、自分の民族衣裝がないことに対して、悲しい思いや恥ずかしい思いをする漢人は少ないです。