1民國時(shí)代の社會(huì)ファッションの変化

當(dāng)時(shí)、社會(huì)は不安定で混亂していたため、この時(shí)期には解決できない社會(huì)問題が大量に発生した。いくつかの社會(huì)問題を理解して、歴史的方法を応用して、當(dāng)時(shí)の人民の社會(huì)風(fēng)格の変化を考察しなければならない。生活の細(xì)部を通じて、大時(shí)代を背景にした社會(huì)全體の狀況を見ることができる。

歴史の角度から見ると、民國時(shí)代、中國人の衣、食、住、行に大きな変動(dòng)があった。文化の角度から見ると、民國時(shí)代の衣、食、住、行の変化時(shí)の中國文化の伝統(tǒng)から現(xiàn)代への転換の直接的な特徴。社會(huì)的性質(zhì)は社會(huì)全體の発展方向を決定し、中國の近代化は徐々に世界に開放されることを余儀なくされている。西洋の事物は潮のように流れ込んで、洋銃、洋砲から、洋煙、洋火、タマネギまで?！秆笃筏蠅婴煨肖瑜?、市場に利益が3倍になる」と、一部の中國の商工業(yè)者も続々と「愛國」、「利権挽回」の名目で、新式機(jī)織業(yè)に投資している。洋布は國産の土布より安いため、配線が密で細(xì)く、色が鮮やかで、ますます人々に受け入れられ、徐々に土布を市場に押し出している。民國以降、民族紡績業(yè)が臺(tái)頭し、布屋は國産の機(jī)織り布を増やした。これにより、洋布は徐々に中國市場を開き、つまりこれらの新しいものは徐々に拡大し、浸透しており、東部沿岸部の都市は多くの港に続いているため、海外製品は最初に市場に現(xiàn)れるだろう。東西文化の違い、地域の違い、都市と農(nóng)村のアンバランス、東南沿海と內(nèi)陸部を加えると、都市と農(nóng)村はますます2つの獨(dú)立した世界として顕在化している。

同時(shí)に西洋文化の衝撃の下で、女性運(yùn)動(dòng)はますます激しくなり、まず結(jié)婚と服裝に現(xiàn)れ、彼女たちの極めて強(qiáng)い女性の地位解放意識(shí)を示した。清朝末期の民初、人々はまだその重い封建保守思想を殘していた。その中で、男性が女性に小足を巻く奇形性の需要の伝承に現(xiàn)れ、西洋文化の衝撃を受け、封建的な保守思想は徐々に人々の社會(huì)生活から退出している。女性は足にまとわりつく一方で、中國の伝統(tǒng)に迎合して女性に対して繊細(xì)で柔軟な審美観を要求している、一方で、一部の男子の奇形性の需要を満たしているため、女子纏足は封建的な伝統(tǒng)勢力の中に存在してきた。多くの有識(shí)者の反対や統(tǒng)治者の禁止があるにもかかわらず、纏足の風(fēng)を止めることは難しい。民國が初めて建てられ、妄想が更新され、社會(huì)的に社會(huì)風(fēng)俗を改良するブームが起こり、その中には足をまとうことが禁止されている。地理文化の要素のため、民國年間、纏足現(xiàn)象の農(nóng)村は多く都市を以て、小城は大中都市より多く爭い、內(nèi)地は多く沿海を以ている。これも大まかに民國社會(huì)の気風(fēng)転換の基本的な構(gòu)造であり、1940年代、社會(huì)風(fēng)俗の更なる転換に伴い、纏足観念は次第に社會(huì)風(fēng)俗を脫退し、政府の厳禁を加え、解放後、纏足は徹底的に歴史の舞臺(tái)から退出した。

民國時(shí)代の社會(huì)風(fēng)俗、気風(fēng)、転換の構(gòu)造は農(nóng)村で都市に遅れ、中小都市は大中都市に遅れ、內(nèi)陸部は沿海に遅れていることを示している。特に食文化に反映することができる。

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2民國時(shí)代のに服を著せるへんか

民國初年には清朝と西洋文化の二重の影響を受け、伝統(tǒng)服の廃止を中心とした服飾改革が現(xiàn)れた。男子服はガウンや馬衣から中山服やスーツへと移行する傾向が現(xiàn)れ、女子服はますます多彩になり、チャイナドレスを普及させる傾向が現(xiàn)れた。特に現(xiàn)在の東部沿海港灣都市では、沿海港都市が比較的早く開放され、気風(fēng)の先を得て、京師宮眷の顕貴を代表として全國に見習(xí)われている伝統(tǒng)的な京派の服裝は、徐々に服裝の流れをリードする優(yōu)位性を失い、蘇杭、上海の真似をするようになった。この現(xiàn)象は西洋文化の浸透の方向性も示している。全國全體では、東から西への男子服が大量の中山服とスーツから大量の馬衣ガウンへと変化している。男性の服裝のこの変化は主に、清末の民初、多くの青年が外國へ留學(xué)し、國內(nèi)でも新式の學(xué)堂が開かれ、社會(huì)的に服裝の西洋化の傾向が現(xiàn)れたことに由來している。各學(xué)堂の服裝はすべて洋風(fēng)に倣っている。社會(huì)の洋服には大きく3つの種類があります。1つは軍服で、英米式、ロシア式、日本式の軍服、2つ目は在外公館の文官、買い付け商人、留學(xué)生が著ている洋服です。1つのカテゴリーでは、日本式の士官服と學(xué)生服です。これらの學(xué)生服は、大量の留學(xué)青年が國に持ち帰ったものだ。この服裝は形が簡単で、重厚で活気に満ちた感じがするので、中國に入ってから、知識(shí)人と青年學(xué)生の中で一時(shí)流行した。中山服中西折衷の産物で、それは中國伝統(tǒng)のワイドガウンの大袖に頼んで、スーツの肌著、洗練されたスタイルを吸収して、しかしまた鮮明な中國の特色があります。素樸で重厚な感じを與える。各階層が著ることができ、ある意味でその活力を物語っている。

服裝の違いは審美眼の違いだけではなく、その中には経済的要素と個(gè)人の生活習(xí)慣的要素があり、中山服とスーツを著ている人は、沿海部が內(nèi)陸部より多く、町が農(nóng)村より多い。一、町でも農(nóng)村でも、沿海と內(nèi)地でも、金持ちはみな帽子が光っていて、著て入ると、貧乏人はほとんど衣食を維持しているだけで、著ても凝っていられず、衣で寒さを防ぐことができない。

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男子服飾にはこのような特徴があり、女子服飾の変革は主に清末革命運(yùn)動(dòng)と女子解放運(yùn)動(dòng)の勃興に伴い、一部の新型知識(shí)人は服飾変革を女子解放と結(jié)びつけ、伝統(tǒng)服飾は女性を束縛する足かせであると考え、改革を主張している。民國初年、女性の服裝の特徴：まず服裝上の等級(jí)差を撤廃したことであり、この措置は間違いなく女性解放運(yùn)動(dòng)の成功へのシグナルとはならない。次に満州族の女性の服裝は捨てられた。それ以外に、西洋文化の影響の下で、中國の婦人服は伝統(tǒng)的な胸、肩、背中を完全に平らにした造形を変え、より體にフィットし、女性の秀體の美しさを體現(xiàn)することができるようになった。そこでチャイナドレスは大通りや路地に向かい、一時(shí)はファッションの代名詞となった。また、様々なファッションがあり、百花爭艶のファッションの大流行と言える。ヨーロッパのナショナルファッションを代表するパリの様々なファッションは當(dāng)時(shí)、上海に渡っていたはずだ。上海の交際市場では婦人服が続々と登場していたが、當(dāng)時(shí)同様にファッションの普及過程で、婦人服の取り付けには同じ問題があり、これも主な社會(huì)問題だった。

民國時(shí)代、現(xiàn)代に至るまで、政治経済の発展のアンバランスのため、沿海と內(nèi)地、都市と農(nóng)村は次第に新舊の2つの獨(dú)立した世界になった。都市は間違いなく新世界、新潮流、新ファッションを代表している。農(nóng)村経済の不況、さらに多くの新しい潮流、新しいファッション。県城の上、中の2級(jí)の青年女性、彼女たちの服裝は3、5年前の省都都市のおしゃれな女性と同じで、県城の年配の女性と田舎の女性は、その服裝はまだ二三十年前の様式である。山郷の女性たちは、より貧しい生活を送っています。に服を著せる無頓著で、依然として足にまとわりついている。これらはすべて表明しているが、ファッション服裝の変化の下で中國の全體的な社會(huì)文化、政治、経済狀況を示している。

民國時(shí)代の社會(huì)生活の各方面で伝統(tǒng)と現(xiàn)代、舊と新が共存する局面が現(xiàn)れた。

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