中國(guó)は多いです民族多文化の國(guó).中國(guó)の民族衣裝は最初から.中華民族の文化的素質(zhì)とともに誕生し発展してきた。中國(guó)の漢文化を主とする発展の基礎(chǔ)の上で。中國(guó)の民族衣裝は5000年の歴史を歩んできた。この數(shù)千年の進(jìn)化の過程で。王朝交代と時(shí)間の経過に伴い。各歴史時(shí)代の民族衣裝には新しいデザインが次々と登場(chǎng)している。また、王朝間には明らかな違いがあるが、完全に連続していないわけではない。一歩一歩踏襲し、交錯(cuò)しながら前進(jìn)することだ。

例えば：古風(fēng)な韻秦漢の服裝。富態(tài)の隋唐五代の服裝、上品な唐の服裝、堂々とした明の服裝、華貴な清の服裝、その典型は唐代の服裝にすぎない。魏晉南北朝から盛唐にかけて。その主要な漢族服飾は西北地區(qū)の他の民族服飾と密接な橫方向発展関係を持っている。この數(shù)百年の間に。中國(guó)は分裂して統(tǒng)一に至る。封建社會(huì)は経済、政治、文化の面で上昇期にある。特に盛唐がアジア地域の各民族経済文化交流センターになった時(shí)期。さらに中國(guó)文化史上最も輝かしいページであり、この時(shí)期にインドとイランの文化を大量に吸収した。そして中國(guó)の文化の中に溶け込んでいる。私たちは各時(shí)期に殘された壁畫、石刻、書畫から見ることができます。埴輪には十分に表れている。私たちは唐代の服裝から見ることができます。唐代の女性服は歴代の服の中で最も優(yōu)れており、その生地の質(zhì)は洗練されており、造形はおっとりしていて、富麗で堂々としている。その形式は依然として漢隋遺風(fēng)の継続であるが。しかし、北方少數(shù)民族の鮮卑人の影響を大きく受けている。同時(shí)に西域に押し寄せる文化蕓術(shù)の影響も受けている。歴史的名畫「かんざしの官女図」の衣裝を例にとる。胸、腕、ベール、斜め襟、大袖、ロングスカートを肩に持つ服裝は、最も典型的な開放式である。衣の外には紫色のセーターが羽織られている。シャツには背中の紋様がかすかに見え、下著には袖がない「羅薄透凝脂、幽柔清らかで、鮮明で獨(dú)特な風(fēng)格を持っている。歴史が清朝末期まで発展した時(shí)。中國(guó)の封建社會(huì)は崩壊寸前で、政治は暗く、経済は衰退した。思想は禁止されている。

中國(guó)社會(huì)は下り坂で、資本主義文明は急速に発展する上昇段階にある。海外市場(chǎng)と原料供給地の開拓が切実に求められている。西洋製品は日に日に中國(guó)に輸入されている。中國(guó)の伝統(tǒng)的な民族衣裝は強(qiáng)烈な衝撃を受け、ヨーロッパ文化の影響を受けて、中國(guó)の伝統(tǒng)衣裝は大幅に簡(jiǎn)略化され、同時(shí)に中國(guó)社會(huì)の中上層社會(huì)は西洋衣裝が流行し始め、崇高な「新式、「西洋化」の気風(fēng)を形成した。民國(guó)時(shí)代になる。中山服の登場(chǎng)は、この時(shí)期の中國(guó)民族衣裝の大きな特色である。それは荘重で穏健で、質(zhì)素で気前がよく國(guó)民の愛顧を受けて、當(dāng)時(shí)の社會(huì)の1種の崇拝と追求になった。そしてこの衣裝は

當(dāng)時(shí)の経済政治や文化の発展に必然的につながっていた。新中國(guó)の成立。中國(guó)の民族衣裝に大きな変化が起きた。異彩が入り亂れ、個(gè)性が舞い上がり、その発展傾向は経典、伝統(tǒng)回帰と優(yōu)雅律貴への追求の両立である。対照、正規(guī)、古典。完璧なものと反常規(guī)的なもの、アンバランスなもの、グロテスクなものとは対照的だ。

中國(guó)の民族衣裝はそれぞれの異なる歴史の時(shí)、r期には異なる特徴があり、これらの特徴は當(dāng)時(shí)の経済、政治、文化と密接に分けられないだけではない。同時(shí)に、各民族の生存條件とも。地域の環(huán)境。宗教信仰など多くの要素が密接に関連している。寛大で、穏やかで、飄々としていることは中閶民族服裝の特徴を形成する基本的な要素である。

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中國(guó)民族服裝の主な特徴は以下のいくつかの方面に現(xiàn)れている：

1.地域性。中國(guó)は地域が広い。中國(guó)の數(shù)千年の歴史的発展の中で、各民族が相対的に獨(dú)立して隔絶された地域環(huán)境の中で自然に生まれた保守的で排他的な性格は、次第にこの地方特有の風(fēng)習(xí)を形成してきた。そのため、中國(guó)の民族衣裝、特に少數(shù)民族衣裝は気候風(fēng)土などの自然環(huán)境や民俗民風(fēng)などの人文環(huán)境の影響を受けている。支配と制約、だから鮮明な地域性を持って、そしてかなり長(zhǎng)い時(shí)間の中で相対的な安定を維持します。このような地域性は、各民族の服裝が比較的安定した形を形成し、その典型的な地域風(fēng)貌を持っていることを決定した。例えば満州族のチャイナドレスの服はデザイン観念からスタイル作りまで。強(qiáng)い列を持つ北方満族の風(fēng)格。一方、南方の少數(shù)民族の習(xí)慣の排他性はチャイナドレスのような格調(diào)の服を受け入れるのは難しい。また、地域的な理由で中國(guó)は少ない

數(shù)民族に服を著せるヨーロッパの洋服のように世界の流行服になるのは難しい。各民族の地域的特徴は服飾文化の形成に獨(dú)特の服飾スタイルを提供している。

2.裝飾性。中國(guó)の民族衣裝には強(qiáng)烈な裝飾効果がある。四大文古國(guó)の一つである中國(guó)では、その服飾はずっと中華文化の重要な構(gòu)成部分である。中華民族の數(shù)千年の交差、沈殿、脫蕪存菁。特に秦、漢、唐、宋、元、明、清などの王朝時(shí)代を経て、中國(guó)の服飾文化に豊富な意味と深さの基礎(chǔ)を持たせた。獨(dú)特の風(fēng)神韻骨を形成する。

例えば：清代を表現(xiàn)する服裝は、服裝の色調(diào)、様式、図案などを通じて清代の官級(jí)の品位の高低を反映している。例えば。タイ族の服裝は軽やかさ、秀麗さ、淡雅さを追求し、クジャクと象の模様をスカート、バッグ、タオルなどの服裝に編むことが多い。鮮明な民族的個(gè)性を持つ。また、例えば：土族の女性は通常、赤、黃、緑、紫、青のカラー布で{Il袖を縫うのが好きで、美しい虹ときらびやかな山の花のように、彼らが美しい生活を追求する希望を表現(xiàn)している。そして、これらの民族裝飾手段は現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念にも用いられている。

3.多様性。中國(guó)の56民族によって、中國(guó)の民族衣裝の多様性が決定された。この多様性はその地域分布を體現(xiàn)しており、実用的な効果も示している。同時(shí)に。補(bǔ)助材料の選択、色調(diào)の組み合わせ、デザインの構(gòu)想とスタイルの體現(xiàn)などの方面。各民族にはそれぞれ異なる理念がある。遊牧を主とする內(nèi)モンゴル、ダハルなどの少數(shù)民族は地域の不固定性のため、服飾において実用性を考慮している。形式的に簡(jiǎn)潔、質(zhì)素を追求する。西部チベットの少數(shù)民族の多くは宗教信仰と関係がある。だからその服裝の審美観念は宗教的影響を受けている。色調(diào)には寒色を基調(diào)として選ぶことが多い。重厚で威厳のある効果が現(xiàn)れている。南方のタイ族、ナシ族、黎族は自然環(huán)境の影響でダンスが上手に見えることに等しい。性格が明るい。その服は生地の選択と裝飾品を形式的に表現(xiàn)している。強(qiáng)烈なコントラスト裝飾効果がある。漢民族衣裝の中で最も視覚的なインパクトを持っているのは福建省ホイアンの女性服だ。よく「封建的な頭、民主的な腹、節(jié)約服、浪費(fèi)ズボン。形式上の色彩と自然環(huán)境の調(diào)和。造形が美しく、色彩が調(diào)和している。奇抜で俗っぽくなく、艶があって趣があり、「中國(guó)民族服裝の奇抜な花の一輪」と益されている。各民族の多様性もその現(xiàn)代服裝の発展に広大な創(chuàng)意空問を提供している。

一國(guó)の経済。政治と文化の発展。必ず歴史の前進(jìn)を推進(jìn)しなければならない。中華民族の500 o年にわたる歴史的なつながりと重厚な文化の蓄積。中國(guó)の民族衣裝が蕓術(shù)的特色と民族的個(gè)性に満ちていることに深く影響している。

同時(shí)に。民族服飾文化の色彩が濃厚な中國(guó)民族服飾は歴史の漸進(jìn)過程で現(xiàn)代服飾に深い影響を與え続けている?，F(xiàn)代社會(huì)に入り、人々の生活リズムが加速するにつれて。境界諸國(guó)の服飾も大きく変化した。短裝化、機(jī)能化、快適化、個(gè)性化が主な特徴であり、その古典式は活動(dòng)しにくく、健康に不利な伝統(tǒng)服の多くは現(xiàn)代のために捨てられており、伝統(tǒng)的な中國(guó)民族服は自分の特徴を維持しながら、西洋服の長(zhǎng)所を引きつけ、中西結(jié)合が現(xiàn)代的な雰囲気を持つ時(shí)代の流れを形成する新しい服であり、この面では特に中國(guó)のチャイナドレスとチャイナドレスが最も影響力と説得力を持っている。唐代の服裝は前漢以降、その様式は多彩で、壯麗で多姿で、衣、衣、頭衣、絹織物など、百花斉放、色彩斑瀾と言え、唐王朝が封建社會(huì)國(guó)家統(tǒng)一、経済繁栄、文化隆盛の最盛期であることを十分に示している。

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「衣」について言えば、唐代の君臣庶民は皆衣を著ていたが、著用者の身分や地位によって、デザインの色彩パターンには厳格な區(qū)別があった。近現(xiàn)代になると、唐の服の中のガウンは人々に簡(jiǎn)略化され、人々の好きなデザインを殘すほか、その色、図案などは次第に淘汰されてきた。同時(shí)にカバーが外に配されている羽織を捨て、人々の著用を便利にし、より実用的にした。20世紀(jì)半ばまで、中國(guó)社會(huì)の著名人や香港?マカオ?臺(tái)灣地區(qū)の男性たちはガウンを社交場(chǎng)のドレスとしていた。二十一世紀(jì)に入ってから、唐の服裝はさらに光り輝いた。特に唐シャツは伝統(tǒng)的なデザインに大きく改良されている。デザインデザインの中で、伝統(tǒng)的な斜め襟からストレート襟の皿掛け、カーディガンの偏襟立公布、連袖と西裁斷接合袖などのデザイン手法に変更された。色の運(yùn)用において、伝統(tǒng)的な大紅、酒紅、桃紅などの赤色シリーズを一新する。濃い緑、ガチョウの赤、明るい紫、ベージュ、薄い灰などが大活躍している。パターンにもスタイリッシュなグラフィック柄、抽象的なパターンなどが多く登場(chǎng)している。具にも本來のシルクが抜けている。錦を織る。それに応じていくつかの毛麻、化學(xué)繊維の原料を加え、旬の流行のデザインを配合した。この4つの方面から唐の服裝の寛大さ、穏やかさを際立たせた。?飄逸な民族的個(gè)性。國(guó)民に愛されている。特に2002年の上海APEC會(huì)議では、各國(guó)の元首が著ていた唐の服が、それを物語っていた。

伝統(tǒng)衣裝であるチャイナドレスは漢、満、蒙などの民族文化の融合の産物である。中華民族の服飾文化全體の結(jié)晶であり、強(qiáng)い民族色を持っている。伝統(tǒng)的なチャイナドレスから現(xiàn)代のチャイナドレスまで。その進(jìn)化はまた中國(guó)と西洋文化の結(jié)合の傑作と言える。そのため、現(xiàn)代的で國(guó)際的な感覚が強(qiáng)く、世界の多くの國(guó)の人々に愛されています。チャイナドレスのデザインは簡(jiǎn)潔で、すらりとしていて、體と文靜を分けています。東洋女性の曲線美を十分に示し、內(nèi)向的で含蓄があり、端正で高貴な感じを與える。だから數(shù)百年を歴任して衰えない?，F(xiàn)代のチャイナドレスと伝統(tǒng)的なチャイナドレスの違いは、服の長(zhǎng)さにある。袖丈の短縮、袖は元の中國(guó)式連袖から洋裝袖に変更、チャイナドレスのスリットもスリットからスリットまで、今流行しているスリットの高いチャイナドレスまで、高くそびえて耳の公布も次第に無公布チャイナドレスに変わり、ドアの襟の変化も伝統(tǒng)的な左からドアの襟を偏らせる。多様な便門襟、斜門襟、カーディガン、反転門襟などのデザイン方式が生まれている。多種多様で、デザインが異なる。近年。人々の生活水準(zhǔn)の向上に伴い、生活リズムの加速、社交活動(dòng)の増加、美意識(shí)の転換、チャイナドレスのデザインに多くの変化が発生し、多くの一風(fēng)変わったチャイナドレスの変種とチャイナドレスの店頭販売を開始します。ますます現(xiàn)代女性に受け入れられている。だから。伝統(tǒng)的なチャイナドレスが現(xiàn)代のチャイナドレスに與える影響は、その民族性を重視することにある。実用性と時(shí)代感。

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