わが國(guó)の服裝の歴史は古いが、昔は「朔を直し、色を著やすい」ことにこだわっていた。そのため秦漢から満清まで、三千年の王朝交代の過(guò)程で、厳格な意味で伝わってきた基準(zhǔn)は一貫してなかったに服を著せる原因。服裝は記憶であり、言語(yǔ)でもあると言う人もいるが、その変化は社會(huì)政治、経済、文化の変遷をテキストではない方法で記録している?；工搿?/p>

　　漢服は端正さにある

2003年に河南省鄭州の電力労働者王楽天氏が漢服を著て街頭に出たことで、メディアに報(bào)道された中國(guó)現(xiàn)代初の漢服を著て「見(jiàn)せしめ」になった。その後、北京、上海、深セン、広州、成都などではさまざまな程度の回答者が現(xiàn)れた。漢服風(fēng)が吹き始め、注目すべきは多くの大學(xué)生が參加している間に「漢服復(fù)興、子と同じ服」、「華夏復(fù)興、衣冠先行」などのスローガンを叫んでいたことだ。この若者たちにとって、彼らはそれを「漢服運(yùn)動(dòng)」と呼ぶのが好きなようだ。

これらの漢服愛(ài)好家は、伝統(tǒng)的な儀禮文化と風(fēng)俗文明の復(fù)興、そしてその中で自尊心と自信を伝承し再建し、絶えず努力し、文明を伝承し、勇敢に創(chuàng)造する民族精神と世界に類(lèi)を見(jiàn)ない、比類(lèi)のない文明創(chuàng)造能力を伝承し、再建することができるように、小さな輪を結(jié)成して活動(dòng)している。

実際、いわゆる「華夏復(fù)興、衣冠先行」は文學(xué)用の言葉にすぎない。私たちは大いに「華夏復(fù)興、漢方薬先行」、「華夏復(fù)興、京劇先行」と叫ぶことができる。しかし、私たちも華夏とは何かを忘れてはいけない?！溉A章を冠して華と言い、大國(guó)を夏と言う?！刮窑瑖?guó)の歴史を見(jiàn)渡すと、朱元璋は南京を定鼎した後、すぐに「詔衣冠を唐制のように」と命じた。後金は中原江山に入り、依然として衣冠の考えを打ち立てた。だから服裝は私たちにとって、これまで些細(xì)なことではありません。

陳虹娣はデザイナーで、成都、重慶両地の漢服活動(dòng)に関するニュースを新聞で見(jiàn)たとき、「電撃されたように漢服に関するページを大量に検索し始めた」という。その後、彼女は初めて漢服復(fù)興者組織の「成人式」に參加し、陳虹娣は楽しそうに成人式に參加した。次に、彼女の漢服に対する情熱は火山のように噴き出した。現(xiàn)在、陳虹娣は彼女と同じように漢服を愛(ài)している400人近くの人と文化サークルを結(jié)成している。

このサークルは一般的に端午、寒食、七夕などの伝統(tǒng)的な祝日に基づいて、漢服の知識(shí)を紹介したり、民族の伝統(tǒng)的な禮儀を復(fù)興したり、祝日の民俗の復(fù)興などの活動(dòng)を展開(kāi)したりしています。一部の「大ファン」は、漢服を著てショッピングや日常生活を送るなど、漢服を生活に普及させる活動(dòng)も実踐しているという。ただ後者はよく通行人を引きつけて見(jiàn)物したり、彼らの日本人だと思ったり、映畫(huà)を撮っていると思ったりします。

しかし、いわゆる「天下の雑踏は、すべて利往である」ということは、漢服文化の背後にある巨大なビジネスチャンスこそ、陳虹娣のような「精霊鬼」たちが漢服と漢文化を普及させる最大の原動(dòng)力だろう。2006年、陳虹娣は漢服サークルに參加した3ヶ月目に、その中のいくつかの活動(dòng)家と共同出資して漢服文化會(huì)社になった。最初はこの「組織」に新しく加入した人に「制服」つまり漢服を簡(jiǎn)単に売っただけだった。その後、さまざまな漢文化活動(dòng)を組織し始め、これらの活動(dòng)を通じて自社の収益を?qū)g現(xiàn)するまでに発展してきた。

その中で、定番と言えるのが漢式結(jié)婚式です。周知のように、現(xiàn)在私たちの多くの人が行っている結(jié)婚式は、基本的に結(jié)婚式の司會(huì)者が「ソロコンサート」を開(kāi)く舞臺(tái)になっています。このような中國(guó)式の結(jié)婚式は、贅沢ではなく、騒がしくなく、戯れではなく、恭しく、荘厳な心で扱われている?，F(xiàn)場(chǎng)は古めかしく配置され、模倣された漢代の屏風(fēng)、幾事件、食器、酒樽、ひざまずいたマットなどがそろっている。結(jié)婚式全體が端正で、「一緒に牢屋に入って食べ、一緒に飲んで、子の手を執(zhí)って、子と一緒に老いぼれている」というのは、確かに生涯にこのような結(jié)婚式があることにあこがれている。

また、2010年5月には陳虹娣氏がある學(xué)校でいわゆる「成人式」が行われた。當(dāng)時(shí)、616人の青年學(xué)生が漢服を著て、鐘を編む鼓楽の音の中で、國(guó)旗掲揚(yáng)、加衣冠、師長(zhǎng)敬う、両親敬う、成人宣誓などの議事日程に従って、冠謝禮を受けて、冠歌を吟唱して、とても古風(fēng)であった。今回のイベントを通じて、陳虹娣は700著近くの漢服を販売し、価格が高くなく、利益が多かった。同時(shí)にメディアの報(bào)道を通じて知名度をさらに高めた。実際、記者はこのような「無(wú)厘頭」を非常に軽蔑し、學(xué)校側(cè)が強(qiáng)制的に開(kāi)催した類(lèi)似のイベントを非常に軽蔑している。1つは、これらの學(xué)生が『論語(yǔ)』を逆さまにすることができても、その意味がわかるだろうか。二つ目は、これらの學(xué)生の先生はまたどのくらいのいわゆる國(guó)學(xué)を知っていて、線裝本を読んだことがありますか。己の欲せざる所は、人に施すなかれ。學(xué)校がこれらの活動(dòng)をする行為について、我が國(guó)の古人はとっくにそれのために1つの成語(yǔ)を用意して「沐猴而冠」と言います。

しかし、私たちがどう見(jiàn)ても漢服現(xiàn)在の狀況。伝統(tǒng)文化の面から言っても、服裝の経営、漢服の背後にある産業(yè)チェーンから言っても、依然として論爭(zhēng)のあることである。私たちも人によって仁を見(jiàn)ることができて、智者は智を見(jiàn)ることができて「その変化を靜観する」。

チャイナドレスはセクシーさにあり

茅盾の長(zhǎng)編小説「子夜」には、田舎の金持ちが上海に來(lái)て、チャイナドレスの下に裸になった女性の太ももを見(jiàn)て、もう少しで気絶するところだったというエピソードがある。

チャイナドレスは女性服の一つで、満州族の女性に由來(lái)する伝統(tǒng)衣裝。20世紀(jì)前半に民國(guó)漢族の女性によって改善され、中華民國(guó)政府によって1929年に國(guó)家ドレスの一つとして確定された。理論的にはチャイナドレスは非屬性漢服體系である。社會(huì)形態(tài)の変革、過(guò)渡期にあるため、チャイナドレスの発展の歴史は言っても面白い。両側(cè)のフォークの変化だけで少し手がかりが見(jiàn)えてくる。清代のチャイナドレスはスリットを入れず、民國(guó)の時(shí)もチャイナドレスは袖を短くした時(shí)にこっそり左にスリットを入れていた。その後、スリットは開(kāi)ければ開(kāi)くほど高くなり、膝は太ももまで高くなった。反対があったので、パンツは一度膝の下に戻った。しかし、世論の圧力が減ると、長(zhǎng)衣スリットが急速に上昇し、ついに大スリット入りチャイナドレスが流行し始めた。

チャイナドレスの黃金期は1930年ごろから數(shù)えなければならないが、その時(shí)のチャイナドレスの造形は完璧に成熟し、古典的な作品と言える。その後のチャイナドレスは常にこの輪郭から飛び出すことが難しく、長(zhǎng)さ、太り、裝飾にわずかに変化するしかなかった。つまりこの時(shí)、チャイナドレスは女裝の舞臺(tái)でかけがえのない重要な地位を築き、中國(guó)の女裝の典型的な代表となった。

チャイナドレスといえば、中國(guó)近代史上の伝説的な女性宋美齢に言及せざるを得ない。周知のように、宋美齢は幼い頃からアメリカに留學(xué)しており、生活は非常に西洋化していると言われている。小さい頃から私たちが見(jiàn)ていた映畫(huà)やドラマの中で宋美齢は西洋料理を食べていたのを覚えています。しかし、宋美齢はずっとチャイナドレスに夢(mèng)中だった。宋美齢のチャイナドレスはいったい何枚あるのか、おそらく彼女自身もはっきり言えないだろう。しかし、當(dāng)時(shí)彼女の専用裁縫師は、ほとんどいつでも仕事をしていたという。平均して2、3日ごとにチャイナドレスを作り、春節(jié)だけが1日休みになる。宋美齢がチャイナドレスに夢(mèng)中になっていることがわかる。

宋美齢とチャイナドレスは最も頂點(diǎn)に立ち、最も世間の注目を集めている結(jié)合は抗戦時(shí)代、彼女がアメリカを訪れた時(shí)期のことだろう。1943年、宋美齢はアメリカを訪問(wèn)した。2月18日、宋美齢はルーズベルト大統(tǒng)領(lǐng)夫人に付き添われて國(guó)會(huì)下院で後に非常に有名な演説をした。その時(shí)、宋美齢は黒いチャイナドレスを著ていて、胸に國(guó)軍空軍の軍章をつけているのは悲しくて毅然としていた。彼女は50分間スピーチをして、聴衆(zhòng)の注意力は終始怠らなかった。中國(guó)の軍民が受けた苦難の様子を語(yǔ)ると、多くの聴衆(zhòng)が涙を流した。宋美齢の講演は大成功で、援助物資も迅速に手に入り、米メディアは彼女が米國(guó)を征服したと評(píng)価した。後に多くの人に楽しまれた宋美齢のいわゆる「征服の旅」だった。

実際、チャイナドレスは中國(guó)人女性にとって捨てられない気持ちだ。この気持ちは300年以上の歴史の沈殿、特にその中に含まれている近代中國(guó)女性文化の要素から來(lái)ているはずだ。「チャイナドレスは柔らかくて溫もりがあり、弱々しくて骨のない優(yōu)しさです?！隶悭ぅ圣丧欹工蛑颗预悉盲葍?yōu)しいと思います。きっと靜かで、きっと女性だと思います」張愛(ài)玲の言葉は、中國(guó)人女性一人一人がチャイナドレスに対して感じていることを言っているのかもしれない。昔、ある古い友人がチャイナドレスを何著も注文したが著たことがない。今まで意味が分からなかったが、どうせぼんやりしているのは高深で、分からなくてもいい。

ある時(shí)、ある友人が重要な接待に參加して、わざわざ淡い色のチャイナドレスを著た。しかし、ホテルの入り口に著くと間抜けになった。彼女のこの服の色はホテルの入り口のウエルカムさんが著ているのに近いし、ウエルカムさんも著ているチャイナドレスは、彼女を非常に気まずい思いにさせた。だから、チャイナドレスを著るのは場(chǎng)合によってはレストランの従業(yè)員と間違われる可能性も高い。チャイナドレスが大規(guī)模で爆発的に流行しなかった理由の一つだろう。

注目すべきは、我が國(guó)の経済の急速な発展に伴い、國(guó)際的な影響力が高まっていることだ。チャイナドレスも中國(guó)特有の文化要素として國(guó)際的に流行し始めた?，F(xiàn)在の多くのブランドのアパレル発表會(huì)では、チャイナドレスの姿を見(jiàn)るのは難しくありません。実際、チャイナドレスの古典が再びひらめいたのは、中華民族の服飾文化が作り上げた結(jié)晶であるだけでなく、中國(guó)文化の要素の覚醒と認(rèn)められたことを意味しているからだ。

チャイナドレスは伝統(tǒng)と現(xiàn)代が結(jié)合した産物で、時(shí)代が與えた特徴があり、個(gè)人的には女性一人一人が自分のチャイナドレスを持つべきだと思っている。

伝統(tǒng)的なコレクションの心

現(xiàn)在、漢服やチャイナドレスのどの服が私たちの伝統(tǒng)的な服裝文化を代表するのかについて議論が起きている。その中には知名度の高い専門(mén)家や學(xué)者もいて、自分の考えを投げ出している。

実際、私たち中華民族はもともと多元文化が絶えず融合して形成されたものです。服裝文化にとって、どの服裝も変化し続けている。例えば漢服は、「上著の下衣」から今まで縫って一體になった、チャイナドレス、フォークがなかったから今までハイフォークをつけています。これはすべて私たちの広範(fàn)な人民大衆(zhòng)が、社會(huì)の発展、審美眼の変化に伴い自覚的に行ったものです。漢服、チャイナドレスの両者は伝統(tǒng)的な中國(guó)文化を代表することができるが、表現(xiàn)の仕方が違うだけだ。

現(xiàn)在、若者の結(jié)婚式では花嫁の2著目のドレスがチャイナドレスとして採(cǎi)用されている。これは実際には、広範(fàn)な人民大衆(zhòng)自身が私たちの服飾文化をよく伝承していることである。漢服は、さすがに私たちの今の年代からは遠(yuǎn)すぎる。それも美しいが、漢服は派手さにこだわっており、今のような時(shí)代背景では、複雑すぎて煩わしい服裝は実際には使いにくい。今では一部のデザイナーが漢服の改良をしているとはいえ、漢服の趣は複雑で華麗であり、それを簡(jiǎn)略化しても意味がない。

周知のように、我が國(guó)の広大な歴史文化回廊の中にある。様々な服裝は枚挙にいとまがなく、漢服、チャイナドレスのほかにも唐服、中山服などが傑出した代表である。中國(guó)の民族は多すぎて、文化も多種多様で、少數(shù)民族の同胞は重大な祝日があって結(jié)婚する時(shí)すべて彼ら自身の民族の服裝を著て、しかも中國(guó)の王朝も多すぎて、すべての服裝はすべて中國(guó)の服裝の一部を代表することしかできなくて、すべてを代表することができません。

実際、どのようにアパレル産業(yè)の発展を通じて中國(guó)の伝統(tǒng)文化の伝播を推進(jìn)するかこそ、我が國(guó)の紡績(jī)アパレル業(yè)界內(nèi)の有識(shí)者一人一人が考えるべき問(wèn)題である。我が國(guó)の伝統(tǒng)的な服裝、服飾文化をさらに発掘、整理、改善してから発揚(yáng)し、そしてそれを産業(yè)にすることができて、おそらく本當(dāng)に伝統(tǒng)的な服飾文化を生存させる最善で、最も有効な方法である。我が國(guó)の伝統(tǒng)的な服裝、服飾文化の保護(hù)は任重く道遠(yuǎn)しであり、これには業(yè)界內(nèi)に科學(xué)研究機(jī)関を含む共同の努力が必要であり、どのように各方面を協(xié)調(diào)させ、仕事を半分の労力で倍にするかはさらに考慮しなければならない。