服の起源は人間が防寒、防蟲、照れ隠し、

などの生活の必要として、その中で自己意識を美化して、複雑で深い內(nèi)容を含みます。

服が美しく、イメージも具體的で、感受性も豊かです。

服は美しいだけではなく、吉祥を求める意味もあります。両方とも人間が祈る服裝の目的に含まれています。傷があれば、その目的はタブーとなります。

もちろん、人間は階級社會に発展した後、服裝は等級と権力を表します。

ブランドの服飾は、質(zhì)、形、飾り、色、絵の五つの要素があると思います。

質(zhì)は服裝の原料の性質(zhì)で、形は服飾の様式です。色は服飾の色です。裝飾は身につけた飾りです。絵は服飾の模様です。

中日服のタブーを見てみましょう。

一、服裝のタブー

中國は周代から、禮で國を治めることを強調(diào)しています。禮の本質(zhì)は「別」です。君臣親子と男女を區(qū)別し、親疎と貴賤を區(qū)別することです。

服は人々の日常の付き合いの中で最も直観的な特徴で、そのためまずこのような區(qū)別の重要な標識になります。

例えば満人が関所に入る前に、満族の金持ちは麻の布の服を多く著て、貧乏人は鹿の皮の服を著るしかないです。

人が関所に入ると、金持ちだけが著られる。

庶民は呉服を著る。

「一介の布衣」はすでに一般庶民の服裝の専門用語となっている。

中國では古代、帷帳の布地で服を作ることはできませんでした。

葬式では、死者の位牌と棺おけを帷帳で覆います。

特殊な情況の下で、服裝は更に重んじて、たとえば漢族は死者の著る壽服にあげて、その生地は絹の材料で多數(shù)を占めて、反物の材料をやめて、これは“絹織物”と“稠子”の音が同じなためで、子孫の繁栄を加護することができます。

古代日本の喪服は基本的にはフジツル繊維で作られています。

現(xiàn)代の中日両國の軍隊の中で、將兵の違いは服裝から一目で分かります。

各クラスの將校の軍裝の材質(zhì)にも違いがあります。

例えば、中國人民解放軍の將校は少尉から將校までの冬服の色は大體同じで、しかも全部ウールで、軍の等級が高いほど、その制服の含毛量も高いです。

もし忌避するならば、下級將校の軍服を毛量の高い服裝の材料をくわえて使うならば、軍を亂すのは禁忌します。

二、ファッションスタイルのタブー

漢民族のある地區(qū)では、新妻を避ける服にポケットを付けて、実家の財産と幸福を持ち帰らないようにします。そして、禮服は布を裁斷します。

中國の多くの民族の中で、服裝のタブーはもっと多くて、例えば違ったファッションは女性の結(jié)婚と結(jié)婚の有無を表してもいいです。決して混同してはいけません。

ウイグル族の未婚の少女は髪の毛を無數(shù)のお下げに結(jié)っています。細い髪が春柳のようです。

これは既婚と未婚の重要な限界です。

ミャオ族の古いしきたりによって、男性の未婚者は、金鶏の羽を頭に挿し、女性の嫁入り前の者は、つぶ貝を玉に刺して、首にかけて、目印とします。

タブーを忌むと論理を犯す。

服を著る人は右の方に襟を隠すが、人が死ぬ時は左の方に襟を隠す。

現(xiàn)実の世とは正反対のあの世で、死者の裝いも人間とは逆になるからだ。

ですから、日本人は左の襟カバーの服を買うことができません。たとえ國際ブランドでも。

結(jié)婚する時、もし日本の花嫁が伝統(tǒng)的な著物を著るなら、羽織（羽織）を忌むべきです。江戸時代は女性の羽織を禁止していました。その後は深川の蕓者だけが著られるようになりました。

タブーを犯すと縁起が悪くなり、身分が下がる。