靴人々の生活の必需品として、數(shù)千年の歴史があります。大昔から人々は獣皮や樹皮で足を包み、今日まで花のように咲き亂れる各種の靴式まで、長い発展の道を歩いてきました。靴は実用性から実用性を重視し、美観も求められます。昔から「上著、下衣、足衣」と言われています。足衣とは靴と靴下のことです。靴は人々です服飾の構(gòu)成部分は、服の著付けに「畫竜點(diǎn)睛」の裝飾効果があります。靴は、その発展過程において、地域、気候、民族によって、政治経済の影響を加えて、さまざまなスタイルと表現(xiàn)形式を形成しています。これらは橫に見える英語の「L」型の靴の形だけで、歴代の人々の知恵が絶えずに発展していくことによって、何千何萬という種類が自由自在に生産できます。このような発展こそ靴文化の発展です。それらは精巧で、色が鮮やかで、柄の多い一足の靴で、全部美しい魅力を満たしています。私達(dá)が鑑賞して、それを収集して、研究する価値があります。

伝統(tǒng)文化の中で、靴文化の地位はとても高くて、古典の経書から靴の規(guī)定に対して特に厳粛でまじめに見抜くことができます。沈徳潛水の『古詩源』には、「行は必ず正を踏む。幸運(yùn)を抱くことはない」と書かれています。靴の同人の道徳観念が密接に関連していることを説明します?！付Y記?曲禮」では、「君子」が食事をするという規(guī)定が今も文化的教養(yǎng)のある家庭で重要な「裁判訓(xùn)」となっています。

　　靴は中國の歴史にあります。

靴は長い発展の歴史を持っています。約5000年前の仰韶文化の時(shí)期に、獣皮の縫製の最も原始的な靴が現(xiàn)れました。新疆の樓蘭で出土したウールの婦人靴は今から4000年になりました。靴はブーツと靴の底の二つの部分から構(gòu)成されています。世界一の靴と言えます。3000年以上前に編纂された「周易」にはすでに代表靴の「履」が登場しています。戦國の時(shí)の孫_はかわいがられてちょろちょろと膝の骨をたたいて砕かれたため、歩くことができなくて、硬いですを使います。革「底」と「幫」に裁斷され、高皮絢が発明された。すなわちその後の長靴で、中國歴史博物館には2000年以上前の皮絢が秘蔵されている。その後、靴の製作材料、デザイン、用途が多くなり、靴の種類も豊富になりました。素材の違いによって、靴をクズ、布帛、皮革の3種類に分けることができます。

布靴とは大麻の糸、綾、絹織物、錦などの布を縫い合わせて作った靴のことです。漢代はフォーク狀になっていて、底は麻の糸で編んで、また雙尖が頭を上げて方履と呼ばれています。魏晉の時(shí)代には靴の先端に雙獣の紋様を刺繍するのが流行しました。

北斉の時(shí)、靴はファッションになりました。木の歯がある靴です。平、系、歯の三部分からなります。

革、綿のフェルトなどで作られた靴、皮靴は「馬靴」または「高統(tǒng)靴」とも呼ばれています。もともとは北方の遊牧民族が著用していました。干ばつの靴、花靴、革靴、フェルトの靴、単靴、綿靴、雲(yún)頭靴、ガチョウの長靴などがあります。孫笏は靴の元祖で、南北朝の時(shí)期に北方で広く流行して、そして江南まで伝わって、唐代まで官庶咸宜になりました。

宋代でも皮制の靴が流行っています。男性は小さい靴を多く履いています。女性は丸首、平頭、反り頭が多く、上にもいろいろな花鳥模様があります。

元の末から靴の先が高くて、底がぺちゃんこの女性用の布靴が現(xiàn)れて、この靴は人をとりわけ細(xì)長く見せる。

明清になると、靴の作り方とデザインがだんだん融合してきて、もっと凝ってきました。明代の靴は厚いのを主として、北方は菱紋の綺麗な靴を多く著て、江南はブラウンの麻の靴を多く持っています。

清の時(shí)代は支配時(shí)期を満たして、男性の靴は尖った靴を主として、夏の秋はどんすでつくって、冬は絨毯を建てて、底の薄い底の分けることがあって、顔は単に梁あるいは雙梁を作って、靴の手伝いは花あるいは靴の先を刺すことがいます。清の時(shí)代の女性の靴は最も特色があって、靴の底は多く木質(zhì)で、高い1寸から5寸まで待たないで、その底の形は上の幅の下で円で、“馬蹄の底”と稱されて、また“鉢植えの底”を量ります。靴の表面はよく絹織物で作って、上に色とりどりの刺繍を施して、貴族の女性は靴の表面の上であります。しかし、歩くのが不便なため、年配の女性や身分の低い人は多く木制のフラットシューズを履いています。

　　靴と中國文字

わが國では、靴と文字の関係が非常に密接であり、異なる時(shí)代、異なる地域では、新潟（xi）というように、我が國の初期の重木底靴の呼稱は、帝王大臣がよく履いていた貴重な靴で、獣皮や絹織物を使って、布地の下に厚木を入れて、濕気を防ぐために木にワックスをつけています。周代新潟には等級があり、天子足登新潟は順次赤、白、黒となった。王妃新潟も厚い底と赤、青、元の三色で、夏は葛麻、シルク、冬は獣の皮で作られた。

_（ju）、『詩経』には「葛藤をかき集め、霜を以って」という句がありますが、その中の_とは比較的質(zhì)素な麻と葛で編んだ靴のことです。履は、初期に草、麻、葛などで編んだ靴です。「講文」には「履、足所依」があります。それは漢代以降の靴に対する一般的な呼び方です。

　　他に靴や靴などがあります。

それだけではなく、靴と中國の文化はお互いに融合しています。成語の故事、文學(xué)作品、さらには現(xiàn)代の歌謡、漫才、小品の中にも靴と関連した內(nèi)容があります。靴を通して、中國のある時(shí)期、民族と地域の文化発展、経済発展、社會発展を垣間見ることができます。殘念なことに、中國では早くから靴の生産が始まっていますが、現(xiàn)在は靴の製造技術(shù)がヨーロッパから導(dǎo)入されています。

社會と科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩に従って、靴の文化の內(nèi)包は更に豊富で、ブランドの名前から製品の設(shè)計(jì)、技術(shù)管理、従業(yè)員の育成訓(xùn)練及び品質(zhì)検査と製品の包裝、マーケティング策略などまで、すべて思想と技巧にしみ込んでいます。中國の靴文化と靴製造工業(yè)は厳しい挑戦に直面しています。グローバル化の波の衝撃に直面して、中國の靴文化、中國の靴の歴史が発展していくことを期待しています。