＜p＞わが國(guó)の改革開放から20年余り、＜a target=“_blank”href=“http:/m.pmae.cn/”服裝＜a＞業(yè)界は大きく変化しました。

人々は服に対する認(rèn)識(shí)を経験しました。保溫には実體的な機(jī)能があり、內(nèi)在的な品質(zhì)と著心地を強(qiáng)調(diào)し、デザインの差異性と一般のものと違って、ブランドにこだわる文化消費(fèi)を重視します。

服のこの消費(fèi)発展過程は後の対前の否定ではなく、一つの互換性の基礎(chǔ)的な拡張である。

例えば、デザインを重視する消費(fèi)段階において、消費(fèi)は依然として製品の実體的な機(jī)能と製品の內(nèi)在的な品質(zhì)を必要としますが、彼らの需要はまた一歩進(jìn)んでいます。

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＜p＞今は様々なデザインの服が市場(chǎng)にあります。複製と模倣はアパレル業(yè)界で非常に一般的で、國(guó)內(nèi)國(guó)外でも同じです。

名前＜a target=“_blank”href=“http:/m.pmae.cn/”のデザイナー＜a＞は新しいタイプを発売したばかりで、まもなく市場(chǎng)に多くのモデルが登場(chǎng)します。

デザイン競(jìng)爭(zhēng)の特徴は早いです。先行者は豊富な利潤(rùn)を得ることができます。フォローアップ者は少し遅くなるとチャンスがなくなります。

初期の國(guó)內(nèi)の服裝企業(yè)は初歩と発展の中で、ほとんどの企業(yè)はこの過程を経験しました。香港とヨーロッパに最新の流行モデルを探しに行きます。普通は「霊市場(chǎng)」と呼ばれています。あるデザインが気に入ったら國(guó)內(nèi)で複製します。

ファッションとは何ですか？

しかし、服のデザインは魂に欠けています。消費(fèi)者が自分で解釈したり、営業(yè)員の説明を必要とします。そして、このような解釈と承認(rèn)は普通內(nèi)省のもので、自己のものと個(gè)人のもので、社會(huì)のものではありません。

同じデザインに対して、人やグループによって解釈が違います。

中國(guó)の昔の腹巻きはどう思いますか？例えば花様年華な女の子が著ています。

どのように解釈しますか？それとも中國(guó)の伝統(tǒng)文化の味と特別な魅力がありますか？この解釈は本質(zhì)的にブランドの任務(wù)です。

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＜p＞だから、二十一世紀(jì)に入った今、服裝の消費(fèi)はスタイルの競(jìng)爭(zhēng)だけではなく、ブランドの競(jìng)爭(zhēng)です。

今は服のデザインがとても多くて、會(huì)社によってデザインの違いが縮小されています。

そのため、差異性を識(shí)別する重要な標(biāo)識(shí)はブランドであり、ブランドは服裝のために各種の解釈を行い、服裝文化に意義を與える。

服の消費(fèi)が増えている人は文化消費(fèi)として認(rèn)識(shí)しています。映畫を鑑賞したり、蕓術(shù)作品を鑑賞したりするのと同じ種類で、物質(zhì)的な消費(fèi)ではありません。

したがって、服の消費(fèi)は物質(zhì)的な消費(fèi)だけではなく、文化的な消費(fèi)でもあります。服は消費(fèi)者の自己表現(xiàn)であり、生活様式と価値観の表現(xiàn)です。

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＜p＞イタリアの財(cái)布1本は100ドルで、フランスの香水1本は100ドルで、日本のお土産は100ドルです。アメリカのマイクロソフト會(huì)社のCD 1枚はせいぜい1ドルですが、価格は300ドルです。

中國(guó)人から見ても（まだ工業(yè)経済社會(huì)にあるから）、その中にはあまり原材料がないというのは噓ではないですか？しかし、現(xiàn)代先進(jìn)國(guó)の経済はこのような経済です。トム?ピーターズを使って言えば、「より少ない材料、より多くの知恵」です。

一つの中國(guó)製の服を外國(guó)商人に売ったら100元しか値しないです。外國(guó)に行ったら、彼らの価格は1000円以上になります。

この価格差はブランドの価値で、主にブランドの文化価値です。

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＜p＞私たちの今の問題は服裝ブランドの文化はどうやって得られたかです。公認(rèn)された文化的なブランドに対する観測(cè)と分析を通して、服裝ブランドの內(nèi)包の源は以下の3つのルートがあることが分かりました。

＜p＞一つは歴史の進(jìn)化による自然沈殿によるブランド文化＜／p＞

＜p＞自然に沈殿したブランド文化とは、予め誰も意図的にブランドの文化內(nèi)包を設(shè)計(jì)し造り上げていないことを指し、ブランド製品（服裝）の発展過程で経験した事件、物語と面白いエピソードがブランドの連想の一部となり、後代の人の記憶の中で、このブランドはある文化の象徴となり、さらに文化の內(nèi)包を持っている。

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＜p＞アメリカの有名なLevi’sデニムがその典型例です。

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＜p＞Levi‘s?早年の粗雑で広々としたアメリカ西部の生活に根を下ろして、Levi‘s?カウボーイは自由と個(gè)性の體現(xiàn)であり、獨(dú)立、民主理想、社會(huì)の変遷と情趣に富んだ象徴であり、同時(shí)に最も経典的なカウボーイブランドでもある。

外國(guó)人にとってLevi's?はアメリカ文化の象徴であり、Levi's?ジーンズを著ると異國(guó)の風(fēng)情があります。

レヴィスブランドの上記の文化は歴史の積み重ねに由來しています。

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＜p＞スマートな會(huì)社がブランドの歴史が蓄積しているという文化的な內(nèi)包を発見すると、大切に守り、大いに発揚(yáng)します。

これはブランド文化の最も原始的で、最も自然な源です。

しかし、この方法は遅すぎて、歴史的な機(jī)會(huì)はめったにないです。

現(xiàn)代の情報(bào)社會(huì)の下で、このルートでブランド文化を形成するのはあまり適當(dāng)ではないです。

ブランドの発展の歴史はとても価値があります。百年のブランドを作りたい企業(yè)に対しては、すべてブランドのために歴史の記録書類を作る必要があります。

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＜p＞二は創(chuàng)始者の保護(hù)のもとに意識(shí)的にブランド文化を創(chuàng)建することです。

＜p＞ブランドは人のように、ブランド理論の中にブランドの個(gè)性理論があります。この「?jìng)€(gè)性」は西洋語で「personality」と言います。

しかし、ブランドの「?jìng)€(gè)性」は他のブランドの獨(dú)特な特性に対してではなく、ブランドのことを指しています。例えば、人やブランドの「一人」です。ブランドの個(gè)性とは、私達(dá)がブランドを人だと想像する時(shí)、この「人」の個(gè)性です。

ブランド文化のこのような起源は通常ブランドの個(gè)性的な文化內(nèi)包の表現(xiàn)です。

ファッション業(yè)界では、この個(gè)性は多くの時(shí)にブランドの創(chuàng)始者個(gè)人の個(gè)性がブランドに投影され、ブランドの創(chuàng)始者の理想的な個(gè)人の自己または理想的な社會(huì)の自己を反映しています。この理想的な自己――ブランドの個(gè)性文化――多くの消費(fèi)者のために鑑賞し、受け入れた時(shí)にブランド文化が形成されました。

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＜p＞國(guó)際的にトップクラスのファッションブランドの多くはデザイナーブランドです。

例えばフランスのカーネル、ピルカーダン、イタリアのプラダ、アルマーニ、アメリカのカルバン?クライン、ラルフなどのブランドが多くの忠誠(chéng)心を持っている消費(fèi)者のために、いくつかのブランドはすでに百年以上の歴史があります。

心理學(xué)の研究によると、人間の個(gè)性はかなり安定しています。

そのため、デザイナーのブランドの文化と精神の內(nèi)包は通常も安定していて、このような安定性は服裝のデザインの上で明らかな反映があります。

このような反映は國(guó)內(nèi)のファッション業(yè)界でデザインと呼ばれ、安定したデザインスタイルです。

しかし、本質(zhì)的には、ブランドの文化的な意味合いとブランドの個(gè)性によってスタイルが決定されます。

スカートを例にとると、ミニスカートはブランドによってミニスカートが違います。

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＜p＞ファッションブランド文化は、一般的にブランドデザイナーの個(gè)人文化背景と服裝に対して理解し、ブランド上で投影と屈折し、異なる文化理念のデザイナーは異なるブランドにサービスしがちで、異なる＜a target=“_blank”href=“//m.pmae.cn/”ブランド服裝＜a＞會(huì)社も會(huì)社のブランドと同じまたは文化理念のデザイナーを選択します。

これは服裝ブランドの文化が継続して維持できる有効な手段です。

もしデザイナーが強(qiáng)烈なファッションデザインの個(gè)人理念を持っているならば、現(xiàn)在のサービスのブランドがその発揮または矛盾が発生できない時(shí)、彼は往々にして獨(dú)り立ちします。

國(guó)際的に多くのデザイナーが先に大手會(huì)社に就職してから自分の家を持つ。

服のデザインは蕓術(shù)であり、蕓術(shù)作品は蕓術(shù)家の人柄の表現(xiàn)方式である。

中國(guó)人はよく「文は人なり」と言います。服裝ブランドもそうです。

これはファッションブランド文化のもう一つの源です。

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＜p＞三はブランド文化が意識(shí)的に企畫され、長(zhǎng)期的に運(yùn)営されることによって形成されたものです。

＜p＞これはブランド文化の一番早い創(chuàng)建方法であり、企畫會(huì)社と企業(yè)の高層管理者が交流と交流を行い、企畫者は會(huì)社の高層管理者、特に會(huì)社のトップまたは創(chuàng)始者のブランド運(yùn)営の考え方を精錬して昇格させ、蕓術(shù)的に設(shè)計(jì)し、その過程である文化の內(nèi)包をこの特定のブランドに與えます。

いったんこの工夫を凝らして設(shè)計(jì)したブランドの文化の內(nèi)包は目標(biāo)の市場(chǎng)のために承認(rèn)されて、ブランドと特定の文化の間で効果的な連想を創(chuàng)立し始めて、この時(shí)にブランドは文化の內(nèi)包があります。

この方法で大きな成功を収めた経典例が「マルボロ」です。

マールボロは20世紀(jì)50年代前に女性のタバコブランドとして30年以上運(yùn)営していました。

その後、ブランドの位置づけを改め、レヴィスのデニムに似たブランド文化を與えた後、マールボロは成功の道を歩み始めた。

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＜p＞ブランド文化の企畫法はある意味で會(huì)社のトップの意見を反映していますが、多くは企畫者の考えです。

そのため、會(huì)社が企畫者がブランドに與える文化を認(rèn)めるなら、実施する時(shí)、會(huì)社の管理員はまず徹底的に食べて認(rèn)めなければなりません。特に會(huì)社の高層管理員は必ずこれを信じて、全力で支持します。

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＜p＞つまり、服裝ブランドの文化由來は三つの方式があります。歴史自然形成法、個(gè)性文化投射形成法、企畫付與法。

第二のブランド文化の創(chuàng)建法を採(cǎi)用し、企畫會(huì)社を通じてブランド文化を効果的に表現(xiàn)することを提案します。消費(fèi)者にブランド文化を十分に感じさせます。

もちろん、すべてのブランド文化を確立したい企業(yè)は、ブランド文化の蓄積と沈殿に注意しなければならない。そして、いかなるブランド文化の起源と創(chuàng)建にも、最終的な成功には時(shí)間が必要である。

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