＜p＞世界＜a target=“_blank”href=“http:/m.pmae.cn/”服裝＜a＞帽子ネットの小編集者が、中國宮廷と宮廷の服裝を紹介します。

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＜p＞＜strong＞とは何ですか？五爪のものは全部龍とは限らないです。＜strong＞＜p＞

＜p＞宮廷服飾の竜衣は、古代の帝王の極上の裝束であり、歴史に輝かしい光を放っていた。この特殊な文化的擔(dān)體は今もなお魅力的な輝きを放っており、文化研究と蕓術(shù)品のコレクションの注目の的となっている。

間違いなく、中國の古代帝王の御用品として、當(dāng)時は皇室の身分と地位の象徴であるだけでなく、古代の禮楽文化の重要な構(gòu)成部分でもあります。

宗風(fēng)英はまず簡単に竜衣の概念と龍紋と莽紋の區(qū)別を教えます。

竜衣は四種類の人しか著られません。帝、皇太后、皇后、皇妃の資格があります。

本物の竜袍の地は明黃色を基調(diào)としています。

しかし、私たちは竜の姿と完全に一致する五本の蛇の姿を見ることができます。

なぜ「莽」と言って「龍」と呼ばないのですか？身分が違うので、呼び方が違います。

皇帝、皇太后、皇后、皇妃が著用している服だけが竜衣と呼ばれ、他のものは竜服とは呼ばれません。

服にも五爪竜の模様が織り込まれていますが、通稱は五爪蛇です。

今多くの人が五爪を見たら竜と呼ばれます。これは間違いです。

五本の蛇の服は普通は親王、皇室の人が著るのです。あと四本の無鉄砲があります。五本の爪に対して身分がもっと低いことを意味します。文武百官は基本的には四本の蛇の服を著ています。色は普通青、青が多いです。

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＜p＞皇帝の服は竜衣、臣下の服は大蛇の長衣と言います。

ですから、模様が一致していても、「竜」と「ウワバミ」は區(qū)別されています。

皇帝に使われるのは竜衣とも言われていますが、一般の官吏に使われるのは、ウワバミの衣だけです。

色の上では、皇族だけが明黃、金黃、杏黃を使うことができます。

普通の人は青色と石色が多いです。

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＜p＞＜strong＞龍、十二章――皇帝特有の紋様＜strong＞＜p＞

＜p＞竜衣は古代の皇帝が祭りに參加する時に著た禮服です。

竜衣の上で竜の紋様の図案は歴代ある程度変化しますが、竜の數(shù)は普通は9條です。前後の身はそれぞれ3條で、左右の肩はそれぞれ1條ずつ、襟の中で1條隠れて、そこで正背はそれぞれ5條現(xiàn)れて、帝位の“95の尊”に合います。

清代の皇帝の服は基本的に三つの種類に分けられています。すなわち、禮服、吉服と私服です。

禮服には朝服、冠、天子服、補助服が含まれています。吉服には吉服冠、竜服、竜衣が含まれています。

竜衣は、上下に連なる全身の長衣で、禮服よりやや低い等、皇帝が一般的な吉慶の宴會、朝見の臣が屬している時に著用するありふれた禮服であり、私達がよく見かける帝王服でもあります。

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＜p＞なぜ歴代の帝王が服に竜紋を飾るのですか？竜は一體どんな動物ですか？竜は三休九のようです。

首から腕、腕から腰、腰から尾に至るまで、すべて互いに止まる。

角は鹿、頭はラクダ、目はウサギ、項は蛇、腹は蜃気樓、鱗は魚、爪は鷹、掌は虎、耳は牛のようです。

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＜p＞実は古代中國では多くの瑞獣のイメージが作られていました。龍、麒麟、鳳凰など、これらの動物のイメージは太平、安康、瑞祥の意味を持っていますが、なぜ皇帝の服の柄はどうしても龍紋を選択しなければならないのですか？宗鳳英は縁由を言い出しました。

服の上に竜の紋様を刺繍して、このような神物を彼の統(tǒng)治の象徴とします?！?/p>

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＜p＞竜衣には龍のほかに、十二章があります。これは竜衣に特有の紋様です。十二章とは、帝徳を代表する十二種類の模様のことです。

宗鳳英は十二章の紋様を詳しく話しました。

その中の日月星は光明を代表します。山は雲(yún)のところで、山があれば雲(yún)があります。竜は「天子として、知恵が無限で、臨機応変」という意味を取ります。華蟲は一種のキジで、「文采が華麗で、君子の風(fēng)格があり、鳳來儀のようである」という意味を表しています?！钢倚⑵桨菠虬k揚する」という意味です。藻は水草で、即ち水草で、「純正な志ともあります?；实郅蚰技筏剖陇颏工毪韦瞎麛啶恰栴}を考えるのはとても果斷で、切る意味があります。

王権至上で、誰も超越することができません。

皇帝が著ている竜袍だけが完全な十二章図があります?；实郅摔伺cえた竜衣は、章の數(shù)が相応して減少します。例えば、九章、七章などがありますが、必ず単數(shù)です。

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＜p＞＜strong＞宮廷服――どうやって鑑賞しますか＜／strong＞＜p＞

＜p＞宗鳳英は宮廷織繡は寒い門だと思っていますが、今までは彼女の先生と彼女本人だけがこの方面で研究をして本を出したことがあります。

陶磁器、書畫、青銅のように多くの専門家に研究され、出版されたものは遠くないです。

彼女から見ると、刺繍の服には文化的なものが多く、「どの類にも及ばないと言えます。

木のように自然に成長しています。切って造形すればいいです。學(xué)術(shù)をすれば木と形を研究します?？棨晡铯畏悉饯Δ扦悉胜い扦埂￥蓼氦饯慰椢铯蜓芯郡筏蓼?。絹の織物はどうしてこんなに多くの種類がありますか？織り方と工蕓は違います。ここには桑と養(yǎng)蠶が絡(luò)みます。蠶を飼い終えば、糸が終わったら、糸が終わったら、糸が終わったら、糸が終わったら、糸が終わったら、糸が終わったら、糸が終わったら、糸が終わったら、糸の模様がきれいになります。

だから、それは各方面の面に及んで、文化と蕓術(shù)の含有量ははるかにその他の類別を超えます。

宮廷の服飾に興味がある人は、深く研究するなら「大清會典」を探してみてもいいと勧めています。

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＜p＞宮廷服の中の竜衣は九五の尊である皇帝が著ているもので、當(dāng)時の社會の最高織造レベルを表しています。

そのためこのような尊貴で豪華な服裝は最初からその自身の巨大な価値の屬性を運命付けて、最も人に探求したいのはそれが非常に高い技術(shù)の価値を持つのです。

その制作と管理は內(nèi)務(wù)府が擔(dān)當(dāng)して、全體の過程は分業(yè)してきめ細かくて、管理が整然としていて、人員は巨大です。

ただ＜a target=“_blank”href=“http:/m.pmae.cn/”の紡績＜a＞の職人だけが、當(dāng)時の職人、ベテラン、管理職、経緯、管圓経、管扁金、管色絨、管段數(shù)、管花本、選別師、花匠、倒花匠、焙煎師、宮廷絵師などの仕事を集めています。

皇居では製品の品質(zhì)と色に対する要求が非常に高く、自ら聞きました。

製作の上でコストにこだわらないで、使うのはすべて金の糸の銀の線と孔雀の毛で、布地はどんす、絹織物、紗、つづり織り織り織り、漳毛などの數(shù)十種類があって、その中のつづり織り織りは織る時手間がかかるのが巨大で、古來より“1寸のつづり織りの糸の1寸の金”があります。

竜衣を作るには少なくとも三、四人で一、二年はかかります。」

清宮の《內(nèi)務(wù)府奏売檔》と《內(nèi)務(wù)府造営処がそれぞれ仕事をしてランクを點検します》などのファイルの記載によって、皇帝の勅諭は何度も官局が織り物をすることを求めます。

そのため、伝えられてきた竜衣はどれも逸品で、材料、工蕓からも製作上の傷は少しもないです。

宗鳳英さんは刺繍の服の製作コストは1000両の銀だと言いました。

現(xiàn)在の銀の価格によって3.96元/グラム計算して、1000両の銀は19.8萬元に相當(dāng)します。

つまり、その年の服の製作コストは今日の19.8萬元に相當(dāng)します。

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＜p＞佳士得の専門家の戴岱は今回の香港佳士得のオークションの9つの清代宮廷服飾の拍品の中から2つの例を挙げています。一つは光緒明黃つづりの12章の中國服です。この「明黃は非常に高いレベルを表しています?！苟膜锨·嗡{サテンの金竜模様の朝服です。

彼は「今回のオークションは一回で九つの竜衣を披露します。彼らの年代は乾隆から光緒まで、しかも宮廷を中心にしています。これは以前のオークションではありませんでした?！?/p>

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＜p＞＜strong＞殘存數(shù)に限りがあります。所蔵価値が大きい＜/strong＞＜p＞

＜p＞ダイも同じように考えています。

古い著物が先にあってこそ、大きなものが握っています。だから、政治と文化の內(nèi)容は今よりずっと大きいです。

ダイダイはみんなに注意して、竜袍の存世量は極めて限られています?！袱撙螭胜^去に見たのは舞臺で設(shè)計された演劇の一部にすぎません。しかし、今回現(xiàn)れたのは本當(dāng)に宮廷服です。古代のトップクラスの絹織物、最高の刺繍、最高の宮廷デザインです。このような綺麗な蕓術(shù)の花はもちろん、手に觸れるどころか、見るのも簡単ではありません?！?/p>

「以前は一つのチベット家のものを分類していました。例えば、服裝は宮廷の服裝、普段著、民間の普段著、男裝、女裝、さらに持ち歩く巾著など、いろいろなものが混ざり合います。

豊かで完璧なように見えますが、中から最高のものを探し出すには、専門的な視點が必要です。

今回は以前と違って、刺繍の中で一番いい宮廷服が集中的に展示されています。しかも品相佳、ランクが高いので、宮廷の服飾蕓術(shù)を知ることは貴重な機會です。

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＜p＞宗鳳英も宮廷絹織物の収蔵が見落とされていると感じています。開けられていない市場です。価格は遠くにありません。

第一に、伝統(tǒng)的な概念は、服として、蕓術(shù)品として見なされていません。

第二に、研究者は少ないです。第三に、材質(zhì)から見ると保存しにくいです。だから、保存量が少ないです。各博物館の中に絹織物があります。

故宮のように二十萬點以上が保存されているのは珍しいです。竜衣を＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/indexuf.asp”と見ています。蕓術(shù)品＜a＞は改革開放後のことです?！拔簸象wを遮って寒さを防ぐ普通の服裝としていましたが、貴重な蕓術(shù)品と見なされずに保存されていました。今のようなものが少ないです?！?/p>

彼女は同時に指摘しています。選択する時には、その保存量や保存の完全さなどの要素を見て、よく保存されていて、完璧に保存すれば一番理想的です。

その中で竜衣はもちろん第一選択です。

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＜p＞ダイダイは三つの重要性を補って宮廷の刺繍系の重要な収集品を説明しました?！傅谝护衔幕?、第二は研究性、第三は裝飾性です。

その一つは、服を織ることによって、過去には典章制度に規(guī)定された範(fàn)疇に屬しています。

一方、上の模様はいろいろな意味があります。例えば、十二章の意味です。

どの図案にもその背後の意味があり、伝承の歴史でもあります。

一部の図案は唐から清朝の世代まで伝わってくるかもしれません。その中の変化と流通は研究と検討に値します。

その研究性といえば、どのようにして作られたのか、刺繍、染色、金糸、銀糸の織り方など、すべて工蕓性に屬しています。もう一つは歴史研究性です。もしチベット品を徹底的に研究してこそ収集家と言えるなら、東西を行き來して置いてもいいというわけではありません。それは保管員と呼ぶしかありません。

コレクターとして、刺繍の文化內(nèi)包と工蕓性から多くの知識を得ることができます。

最後は裝飾性です。例えば、みんなは國際ホテルに行きます。建國門の賽特、同仁堂の入り口に裝飾された竜服を見ます。豪華さと味わいの象徴として。

このようなものは生活の中での裝飾の意味も非常に大きく、中國の文化のシンボルとして、中國の刺繍もよく海外展示に行きます。そこのいくつかのパーティーや中國の文化を反映する活動は中國の過去の服裝を著て獨特の審美と東洋文化に対する熱愛を表します。

したがって、刺繍の裝飾性はどこにでもあります?！?/p>

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＜p＞以上のように、＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/indexuf.asp”を含む宮廷織刺繍のほとんどは故宮博物館に集中しています。民間の保存量が少ないです。竜衣の華麗さが私達に通り抜けられた美しさは、無數(shù)の話題を生みます。宮廷磁器の最高數(shù)億元のオークション服よりも、現(xiàn)在の価格が低めです。

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