毛沢東同志はとっくに《仕事の方法の60條》の中で明確に出して、黨の幹部は多方面の知識(shí)を?qū)Wびます。

その後、胡耀邦同志はこの思想をより具體的に説明した。

彼は1987年中南海中央黨學(xué)校の青年幹部養(yǎng)成クラス卒業(yè)生の話の中で、「みんな工夫をして、著実に本を読みます。第一に、マルクス主義理論を勉強(qiáng)したいです?！亥蕙毳?、エンクス選集』、『レーニン選集』、『毛沢東選集』、そして三中全會(huì)以來の重要文書は全部マルクス主義文書です。第二に、歴史を勉強(qiáng)します。

この後も江沢民同志は幹部に學(xué)習(xí)を強(qiáng)化するよう何度も要求しました。

これらの要求は秘書同志にとってとりわけ重要である。

「雑家」から出発するには、毛沢東同志は一生私たちの世代のために手本を示してくれました。

彼は少年時(shí)代、経典をまじめに勉強(qiáng)する以外に、「三國志演義」や「水遊」などの雑書をよく読みました?！肝鬟[記」、「隋唐嘉話」、「公羊春秋」、「精忠伝」、「左伝」などもあります。

それどころか、『華法経』『大涅槃経』『般若バルト多密心経』までも、彼は真剣に見に行きます。』

老年時(shí)代になると、『資治通鑑』、『隨園詩話』、『容斎隨筆』は更に手が離せなくなり、目が見えなくなりました。

毛沢東さんは本を読みます。

百丈の臺(tái)を築くことにたとえられる。

かれは言った?！赴僬嗓闻_(tái)は，その始まりは石である。

學(xué)問も然り、今日は一つのことを覚え、明日は一つの道理を悟って、長い間勉強(qiáng)します。

高さ以下の基、洪は繊維から起きて、人の求めることを気にかけます?！?/p>

毛沢東は積極的に勉強(qiáng)することを主張しています?！肝⑵鹂崱⑷辗e月累、目が高くて手が低くて、高高高すぎる目標(biāo)目標(biāo)がないようにしてください。二、百家の連中を広く為替で送るべきです。一穴の意見にとらわれないでください。三はヒマ條理を通じて、その悪い相を捨てて、その精華を取って、鵜呑みにしないでください。四、粘り強(qiáng)く続けて、一過しないでください。一過しないで、中途半端でください?！?/p>

毛沢東同志の學(xué)習(xí)と実踐を積み重ねて、私達(dá)のために倒れない大きな碑を建てました。

この偉大な碑の下で、私達(dá)は彼のお年寄りの主張、方法と精神を?qū)Wばなければなりません。

今の社會(huì)の中で、ある人は読書が6つの段階に分けることができると思って、3つの支柱。

つまり、人々が読書する6つの基本的な追求です。刺激、レジャー、情報(bào)、知識(shí)、審美、思想を追求します。

その中の知識(shí)、審美と思想は三つの柱です。

この6つのレベルは低いから高いまで、人々の異なる文化レベル、教養(yǎng)狀態(tài)と価値観を反映しています。

として

人が本を読むには、必ず読書の目的とレベルを重んじなければならないと思います。

私たちは読書を大きく二つの種類に分けることができます。一つは消費(fèi)型で、目の前の実用のために、もう一つは蓄積型で、長期と根本性の向上のために。

前の3段階は消費(fèi)型で、後の3段階は蓄積型です。

一つの國は実用企業(yè)のほかに、エネルギー、交通などの基礎(chǔ)プロジェクトが必要です。

積み上げ型の読書に力を入れる秘書官だけが、最終的には自分を才能と才能に変えます。

文章を書く角度から見れば、広く博聞の意味を持っています。朱光潛さんが彼の『文學(xué)趣味』の中で言ったように、「あなたが求めている作品が多くなり、種類も多様になり、スタイルも多様になります。あなたの比較資料が豊富になればなるほど、透視も正確になり、あなたの鑑識(shí)能力もより確実になります?！?/p>

ですから、私たちは広く渉猟した上で、文學(xué)関係の本を重點(diǎn)的に読みます。例えば、古代の優(yōu)秀公文書の中で晁間違った『論貴粟疏』、諸葛亮の前後に『出師表』、李密の『陳情表』、魏征の『諫太宗十思疏』、駱賓王の『徐敬業(yè)のために武全體檄』などがあります。

また、新聞の社説、論説員の文章を多く読むように注意してください。また、いい隨筆、ノート、散文、雑文などがあります?！溉嗣袢?qǐng)?bào)」の「大地」コラム、「文匯報(bào)」の「時(shí)評(píng)クリック」など、観點(diǎn)が新しく、內(nèi)容が時(shí)代感に富んでいるだけでなく、言語が公用語に近いので、把握しやすく、使いやすいです。

つまり、秘書として、大きな文章を読んだり、百家の話を聞いたりする心と勉強(qiáng)の精神があるべきです。

これはまさに國學(xué)の大家の南懐謹(jǐn)んで自分の客間の中で掛けた1枚の対聯(lián)の言う志と抱負(fù)のようです。

「上下五千年、縦橫十萬里。経綸三大教、百家言に出入りする」。

また、練習(xí)です。

筆記は読書學(xué)習(xí)の具體的な運(yùn)用である。

學(xué)んだ書物の知識(shí)を適時(shí)に文章を書く実踐の中で使って、學(xué)んで使って、中で更に學(xué)びます；粘り強(qiáng)く學(xué)び続けて、根気よく訓(xùn)練して、月日のたつうちに、必ず大きな収穫があって、これは唯一の有効な方法です。

まず高い思想境界があります。これは文章を書くことを楽しみとして扱うことです。これは文章を書く態(tài)度であり、精神であり、境地でもあります。

このような境界があってこそ、意識(shí)的な行動(dòng)があって、創(chuàng)作任務(wù)を仕事の負(fù)擔(dān)と見なしません。惰性がないという境界は學(xué)習(xí)を基礎(chǔ)としています。

北宋大文學(xué)者、詩人蘇軾は文渾暗渠の光芒であり、雄視百世である。

その原因を追求して、彼は文章を書くことを一生の最大の楽しみとしてします。

彼はかつて言った。「ある生涯に快意がないことは、ただ作文だけであり、意の及ぶところは筆力が曲がっていて、すべて意を盡くしていない。世の中の楽しいことというものは、二度とこの上ない」。

もし秘書の一人が、名実ともに筆の立つ人になろうと考えていたら、文を作るのにふさわしい人材になります。彼はきっと勉強(qiáng)や仕事の中で自分のこのような志趣を養(yǎng)い続け、この境地に入ります。