2013年、インドネシアバリ島、中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平夫人

インドネシアの伝統(tǒng)衣裝の「紗籠」を著て、參加指導(dǎo)者の配偶者のためのイベントに出席しました。

網(wǎng)籠は東南アジアの獨(dú)特な染色布で、インドネシアの國(guó)布と呼ばれています。色が鮮やかで、模様が豊富です。

2004年、チリのサンディエゴでは、現(xiàn)地の伝統(tǒng)的なストール「チャマンド」を著用した。

2008年、ペルーのリマ、會(huì)議に出席する指導(dǎo)者はペルーの伝統(tǒng)を著ます。

「彭丘」（poncho、スペイン語(yǔ)、意味は「マント、マント」）で、大きな寫(xiě)真を撮りました。

北京オリンピックの制服の創(chuàng)始設(shè)計(jì)の一つである梁燕は5つの予測(cè)を作り出しました。

1994年にインドネシアのスハルト大統(tǒng)領(lǐng)が各會(huì)議に參加した指導(dǎo)者に「體を測(cè)って服を裁斷する」と言ってから、主催者から參加者に統(tǒng)一的な様式を提供して、地元の特色のあるカジュアルな服裝を提供して、APCE指導(dǎo)者の非公式會(huì)議の一つの不文の規(guī)定になりました。

13年ぶりにAPEC會(huì)議が中國(guó)に戻り、參加指導(dǎo)者がどのような服裝で北京にデビューするかが見(jiàn)所です。

「漢服」の大集合寫(xiě)真を予測(cè)しますか？ありえません。

今回のAPEC會(huì)議のリーダー衣裝について、ネット上では以前から「予測(cè)」がありました。

唐裝が2004年のAPEC上海會(huì)議に登場(chǎng)したことを鑑み、多くのネットユーザーが「漢服」に寶を押している。

しかし、業(yè)界関係者は、漢服の「ビザ率」は高くないと予測(cè)しています。

北京服裝學(xué)院服裝蕓術(shù)と工程學(xué)院、婦人服専門(mén)方向責(zé)任者、2008年北京オリンピック制服創(chuàng)始設(shè)計(jì)の一つである梁燕氏は北京晨報(bào)（微博）の記者に対し、業(yè)界では、通常の意味では漢服は儒家の周禮服制に由來(lái)し、中原民族が服飾していると言われています。

「漢服」の特徴は、右前の襟と束帯を結(jié)んで、ボタンを使わないことです。平面裁斷では、材料は人體のカバーよりはるかに大きいですが、腰を束ねる紐の使用があるため、人體の変化に従って、線感が違ってきます。

漢服は身形に対する?yún)棨筏ひ螭胜い扦工?、服裝は自由自在で、包容性が強(qiáng)いようです。しかし、漢服は獨(dú)特な形をしています。完備した漢服は通常3階あります。內(nèi)著、中衣、上著、構(gòu)造は10つの部分があります。

特に貴族は厳格な決まりをつけています。そして、禮服と常服、祭服の區(qū)別があります。例えば、貴族の常服の広い袖の長(zhǎng)い裾の大掖衣、世庶常服は短衣の袖です。

梁燕によると、當(dāng)時(shí)の「漢服」は歴史の中の生活狀態(tài)と階層の違いに基づいて作られた服飾文化と服飾制度です。

しかし、今日のAPEC服は、外套の基本的な形だけを參考にすると、服飾文化の解読が淺いかもしれません。

また、漢服は衣料品のカバー面積が大きいため、活動(dòng)が制限されていました。

だから、漢服がAPEC服になる可能性は低いです?！?/p>

服のデザインには東洋の美學(xué)が含まれていると予測(cè)します。

梁燕によると、中華民族の服飾形式は千百種類(lèi)ありますが、どのような形が中華民族服飾文化の代表とは言えません。

相反して、いかなる1種の服裝の形式に関わらず、“中華のアパレル”と稱(chēng)することができて、ちょうど背後の精神と境地の一致性です――1種の獨(dú)特な東方の美學(xué)と人文の気質(zhì)です。

「今年のAPEC服は中華民族の民族性格を含めるべきだ」と梁燕氏は言う。

もちろん、このような服裝であればあるほど、デザイン要素の選択は正確で簡(jiǎn)潔でなければなりません?！?/p>

予測(cè)は歴史衣裝ではなく「複製」です。

梁燕は北京晨報(bào)の記者に、今年のAPEC服裝は歴史時(shí)代の典型的な服裝形式の複製でもないし、歴史服裝符號(hào)の複製でもないはずです。

例えば古典的な刺繍の模様と工蕓、布地の刺繍、例えば伝統(tǒng)的な雲(yún)錦、つづれ織りなど、すべて使うことができます。

同時(shí)に、最終的に登場(chǎng)した服裝は包容性が強(qiáng)いべきです。會(huì)議に參加する指導(dǎo)者の體形に違いがあるので、調(diào)整可能な松度が必要です。版型には平面構(gòu)造と立體的な結(jié)合が現(xiàn)れます。

「しかし、必要な位置においては、襟元や袖口などの位置も、必要な精緻さを維持しています。

服裝で個(gè)人差を修飾する予測(cè)

2008年北京に參加したことがあります。

創(chuàng)始した梁燕さんは記者にオリンピックの服裝と比べて、「単一オーダーメイド」の指導(dǎo)者の服裝に見(jiàn)えますが、実はデザインには高度な包容性が必要です。

「各國(guó)の指導(dǎo)者の體格の差が大きいので、デザイナーは設(shè)計(jì)において、差をできるだけ隠して、服で裝飾しなければならない。これは『私的注文』よりはるかに難しい」

また、服裝は全體の視覚効果を考慮する必要があります。

「集団デビューというのは、全體的で完璧な色調(diào)が必要で、あまりにも奇抜な柄、色、例えば『ポチ』の模様が使えないということです」

婦人服のデザインを予測(cè)します。あるいは「彭麗媛式」を使います。

梁燕さんによると、もうすぐ登場(chǎng)するAPECの服は、女裝はきっとハイライトと驚きの場(chǎng)所です。

梁燕は記者に対して、女裝に対して男裝の限界が強(qiáng)く、デザインも色も比較的低調(diào)に抑えられており、設(shè)計(jì)者の「功力」は裁斷、布地などで大衆(zhòng)に一目で見(jiàn)られにくいところに多く使われると伝えました。

婦人服はデザイン、色、布地、紋様から無(wú)限の変化があります。女性の指導(dǎo)者や各國(guó)のファーストレディーの服裝に対する期待度がもっと高く、デザイナーが発揮できる空間ももっと大きいです。

「習(xí)近平主席は何回か妻の彭麗媛さんと一緒に訪問(wèn)しました。中米のファーストレディーと會(huì)談した時(shí)、彭麗媛さんの服裝は大衆(zhòng)に興味を持っているだけでなく、ファッションデザイナーも大いに鼓舞されました。多くのデザイナーはファッションデザインと伝統(tǒng)文化の関連は一體何なのかを考え始めました。その中で最も価値があるのは何ですか？」

梁燕によると、2001年の上海APECの唐服が登場(chǎng)してから13年が経ちました。この13年の中に伝統(tǒng)文化に対するデザイングループの態(tài)度は大きく変化しました。伝統(tǒng)文化は唐服、立襟、襟合わせなどの「記號(hào)」の時(shí)代とほぼ「過(guò)去形」になりました。