馬はファッションに反するものです。

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林懐民という言葉は、馬可を理解するための一番いい注文です。

ファッションに対しては反対の態(tài)度を持っています。

記者：林懐民と協(xié)力するにはどのような機會がありますか？

2013年の夏、林懐民さんが友達を通じて連絡してくれました。

彼はとても誠実で、暖かい年長者です。

林先生が私を見つけてくれると思います。きっと私の設計上の態(tài)度、観念は彼の認めたものです。

分野を超えた創(chuàng)作者の協(xié)力のために、一つの重要な前提は生活に対して、創(chuàng)作に対する態(tài)度に本質的に呼応するものがあることです。

林先生はもう見ました。ファッションデザイナーではないです。

このように數(shù)年來、私はずっとデザインを堅持しています。

デザイナー業(yè)界ではファッションに対して反対の態(tài)度を持ち、ファッションの背後に現(xiàn)れる人と自然の関係をアピールしています。

ファッション自體は華やかなことですが、この鮮やかな背景には、自然資源に対する消費、さらに貪欲さや略奪が見られます。そして、よりリアルに人の心の狀態(tài)が現(xiàn)れますか？

このような観點からファッションを逆観すると、全く違った結論が得られます。

だから、デザインを通して、人と自然、人と人との関係をよく考えています。

設計が人の前に走ったのは失敗でした。

記者：あなたのデザインはいっぱいです。

服裝を通して、世界にどのような中國文化を伝えたいですか？

マルコ：中國のものを目標として意図的にやるとは思っていませんでした。

私のデザインでは、これらのシンボル的なものは見られません。チャイナドレス、スタンドカラー、バックルもしないし、ドラゴンフォックスも作れません。

私が理解している「中國」は、もっと重要なのは「神」であって、「形」ではなく、あなたがフックを著用しているのではなく、あなたは中國人です。

「神」の表現(xiàn)には、もっと大きな力が必要です。

國際ファッション界を含めて、いわゆる東洋の流行要素がどんどん出てくるのを見ました。見せびらかすのは記號的なものですが、中國の精神を本當に伝えているとは思いません。

もっと重要なのは、中國文化が私たちに與えた精神気質か、気骨です。

中國の高貴さは血統(tǒng)、外在の形式を重んじるのではなく、一種の精神に體現(xiàn)されていて、両袖の清貧の生活に甘んじて行ったことがあります。

「富貴は淫することができず、貧賤は移すことができず、威武は屈することができない。この大夫すなわち」というのは私が理解している中國人の気骨であり、故意に派手でなく、またあれらの記號に與えることができるものでもない。

デザインの中で、私もこの方面が體現(xiàn)していることを望みます。

このような高貴さは非常に內在しています。自慢するものではありません。だから、このようなデザインは外在的で穏やかです。

しかし、それはとても「決まっています?！棺罱K的にあなたが見たのはこの服ではなく、この人です。

これが一番成功したデザインです。

服が人の前に走ったら、これは失敗です。

人は綺麗だと綺麗ではないという淺い言葉では形容できません。人が一番大切なのは彼の內面の精神です。

記者：あなたは有名人のために服をデザインする時、彼女たちの個性的な特徴を強調することを考えますか？

マルコ：人は內在に自信を持つべきです。服はその分、この人に似合っていればいいです。外に見せるスタイルはいらないです。この人に歓心を買う必要もないです。

デザインは私のところでは必ず引き算をします。

実は一番難しいデザインは簡単なデザインです。服を見ても何もないですが、この人を見て、これは大切です。つまり、一人の心の中に一番美しいものを伝えることができます。服そのものは「わー！」という感じを與えません。

しかし、この服は彼女のものだと思います。彼女は間違っていません。他の人の服を著ていません。

「無用」は一番大切なものです。

記者：あなたが自分のブランドを「無用」と名付けたのが気になります。

マコ：「道徳経」「無用は大用」などと言われていますが、このような古い村はありません。

例外から出て、転換期を経て、新しい位置づけと方向を探したいです。

私は発見しました。これらの中國民間の手仕事のものは私を感動させ、目が潤んでいます。何十年ものテーブルと服を使って三世代を著ています。それらはもう簡単なものではなく、もっと多いのは情感と家庭の委託と伝承です。

博物館の中で、これらの価値のある寶物は確かに熟練していますが、ただ華やかなだけで、感動するとは思いません。

これらの民間の器物が私を感動させたのは一體何ですか？それらは全部手作業(yè)で、功利を持たないで、どうやって実用的にすればいいですか？これは何十年も使っても悪くないです。子孫に伝えられます。

ですから、それらはどれも不器用で、不器用で、器用なものはありませんが、長持ちして、とても丈夫です。それを見たら安心します。これらのものは一つ一つ音が出て、命があると思います。

これらの手蕓に夢中です。

しかし、都市に帰ったら、家族や友達に手作りをしたいと言われると、水を注いでくれます。これらは何をしても無駄なものです。今はいつの時代ですか？

これらのものはもう誰も注文していません。

しかし、私はこれらの無駄なことをしたいです。これらは一番大切なものだと思います。もしこれらのものが本當に誤報されたら、あなたは感じられなくなります。

私はそのような考えに屬しています。

もちろん、伝承してから革新し、伝統(tǒng)蕓能と現(xiàn)代の時代に新たなつながりを生み出し、現(xiàn)在の生活に役立て、時代の生命力を與えます。

これこそデザイナーとして興味があります。

これらの考えは今共感していますか？

北京の無用な生活空間に來たお客さんがいます。入ると涙が溢れて、帰りに長い手紙を書いて送ってきます。

私にとって、このお客さんは買い物をするかどうかは本當に重要ではないです。この空間は彼女に複雑で気まぐれな現(xiàn)実から沈殿させて、心の中に戻ってきます。本當に柔らかい部分です。

私はそんなプロの蕓術家ではありません。

記者：この時間は臺灣で他の予定がありますか？

臺灣のオーガニック食品やオーガニックサービスに興味を持っています。ここ數(shù)日友達と臺北に行くつもりです。

私はそんなプロの蕓術家ではありません。

どんな仕事をしても、結局は生活に奉仕すると思います。

人は衣食住に離れられません。あなたの観念、追求、価値、信仰はこのいくつかの面で真実に現(xiàn)れます。

どのように責任を持って食べに行きますか？どうやって自分を楽にしますか？また、地球上の生態(tài)もより良いバランスをとることができますか？ぜひ探してみたいです。

人に対しても、自分に対しても、自然に対しても、より調和のとれた生活方式に達することができます。

これは私がここ數(shù)年考えてきた問題です。

これは大きな課題です。食事、著る、使う、日常生活から考える必要があります。