実は、河をさかのぼって皮を作る歴史があります。中國で一番いい皮職人の技術(shù)があります。明の朱元璋時(shí)代、「靴燈事件」のために、一部の御用皮工が雲(yún)南に流され、木氏土司延納によって川を束ねられました。これから辺境で繁殖し、皮革業(yè)を創(chuàng)建し、馬幫と茶馬古道の沿道に沿って人民の交流と融合して、互いに依存しています。

「カラスが飛んでいるところには川を束ねる人がいます」、雲(yún)南省の路上には「半日以內(nèi)には必ず河を束ねる人がいます」、「空腹で死なない臭皮職人」がいます。今でもシャングリラ、塩井、ラサ、インドのコルカタには皮工村、皮工街があります。束河の職人たちに最も誇りを感じさせたのは、「きり一つで天下に出る」という名譽(yù)です。

束河茶馬古道博物館では、束河皮工歴史展示館に黃色がかった古い寫真があり、人々の思いを異國に連れて行くことができます。インドのコルカタでは100年前、王の典という束河馬鍋頭が、中國の皮革製品、茶、塩などの商品を馬に乗せて、一足ずつ歩いてきて、インドのコルカタの寫真館にこの貴重な古い寫真を殘しました。

束河皮工村の皮製品は茶馬古道と互いに依存しています。束河皮工は腕一つで、「一つのきりで天下を貫きます」という雄心は「束河皮工」という字を茶馬古道と結(jié)んでいます。茶馬古道の沿線には、束河の老皮革職人の殘した姿があります。茶をチベットに運(yùn)んで、チベットから皮を持ち帰ります。職人は加工して作ってから、茶馬古道に沿って皮製品を輸出します?！府?dāng)時(shí)は多くの皮製品が茶馬古道に従って、チベット、インドネパールなど、途中で多くのストーリを殘しました。きり一つで天下に出て、川の皮職人の生産生活狀態(tài)を形容しても過言ではないです。束河茶馬古道博物館館長の白志遠(yuǎn)さんは言います。

今は束河にいる地元のベテラン職人はもう多くないです。74歳の李金鳳老人はその中の一人です。

半筒の革靴と黒い皮革の服を持っています。心の中で古い皮革職人は羊の皮とチョッキを著てフェルト帽をかぶっているイメージが一瞬にして崩れました。束河皮職人の後継者である李金鳳は、このファッションが流行していて、彼が74歳になったとは思えません。その革を長く作った後の手だけが、歳月がこの職人に殘した印を見ることができます。

李金鳳は皮の皮を作るというと元?dú)荬訾蓼?。皮作りから縫製まで手作りです。20年以上も著ていますが、まだ全然壊れていません。彼は20年以上も変わらないスエードの皮の服を著ています。あの堂內(nèi)に置かれている「中國」を著ています。革製品ファッションの祭典時(shí)代の人物「トロフィー」は彼の誇りです。

李金鳳の祖先は南京から來て、祖先は皮工の手蕓の蕓人で、13歳の時(shí)に李金鳳は大きい甸と2おじいさんまで技術(shù)を?qū)Wびます?！附瘌P」という女性らしい名前も、彼が革の道具を作る時(shí)に腕がよくて、真面目で得られるからです。少なくとも10代の職人の李家は皮に対する感情と子孫に対する希望を「金鳳」という名前に表しています。

李金鳳は自分で革を作る技術(shù)に自信満々です。からです皮を選ぶ皮を日に當(dāng)てて完成品に至るまで、手順ごとに自分で作って、このような手工蕓の製作のプログラムは束河の製作の皮の具をとても丈夫にならせて、しかしコストもとても高いです。李金鳳は言った。

張紹李さんはもう一人の河老皮工です。1925年に生まれた張紹李は苦難を経験した少年時(shí)代で、成長して皮職人の技術(shù)を?qū)Wび、馬に従って茶を運(yùn)んでくれました。改革開放後、新たに錐を取り上げた。今は年をとって、目が悪くなりました。