最近閉幕した深圳のファッションウィークで、裸の頭を貫通した爆乳姉さんが頻繁に鏡を奪いました。

この太った光の頭はお姉さんを通して大聲で叫びます：“私のファッションはとても簡単です！

美しいです

美しいです

美しいです

専門のファッションデザイナーの趙卉洲から見ると、光頭姐現(xiàn)象が生んだのは、もっと反省すべきです。何がファッションですか？

審美とは何ですか？

ファッションデザイナーとファッション企業(yè)の責(zé)任は何ですか？

EACHWAY蕓術(shù)の草ファッショングループの創(chuàng)始者兼首席デザイナーとして、趙卉洲は核心デザイナーとして、他の多くのデザイナーと一緒に、この1年間をかけて、紡織生地から生産プロセスまでの服裝産業(yè)チェーンを統(tǒng)合し、2014 APECアジア太平洋経済協(xié)力機(jī)構(gòu)サミットの指導(dǎo)者の配偶者にドレスを設(shè)計し、気品と優(yōu)雅な新東方美學(xué)を世間に展示しました。

深センのファッションウィークの最後の日に、趙卉洲は香港と深センのオフィスでインタビューを受けました。

彼女の口調(diào)は穏やかでしっかりしていて、新東方精神、マネージャーの服裝とファッションとは何か美しいものの間に流れています。

彼女が推賞しているのは、服裝とファッションの背後にある生活美である。

そうです。臺灣の有名な美學(xué)者の蔣勲さんが強(qiáng)調(diào)した生活美學(xué)です。

自己表現(xiàn)は正しいです。

蔣勲さんは『天地に大きな美がある』という本の中で、服裝は実は大學(xué)の問題です。みんなは自分がどのような色、どのような形、スタイルとどのような服裝に似合うかを心がけるのが一番正しいと言いました。これこそ服の美しさだと思います。

彼はまた、多くの企業(yè)家が自分の服を著ている獨(dú)特の文化を創(chuàng)造することができると思います。一方で、あなたは自分の優(yōu)雅さを創(chuàng)立して、質(zhì)素と造型を重んじます。

私はこのような思考が非常に重要であると信じています。なぜなら、美は最後になって、みんなに慣れない感じと怖い感じを與えるべきではないからです。

蔣勲の観點(diǎn)は趙卉洲が認(rèn)めすぎました。

彼女にしてみれば、多くのプロのマネージャーが不足しているのは、服裝という言葉で自分をどう表現(xiàn)するかということです。

マネージャーはどのように服裝をしますか？

趙卉洲：プロのマネージャーがどのように自分を正確に表現(xiàn)するか、これは考慮しなければならないことです。

人は服が必要だと思います。

あなたはまた気質(zhì)があって、また能力があって、あなたはやはり他の人に第一印象をあげなければならなくて、やはり他の人にあなたの正しい表現(xiàn)を知っていさせなければなりません。

私は去年のAPECの服のデザインを通して、服が美を伝えるだけではなくて、もっと多いのは心の聲を表現(xiàn)することです。それはどのように正確にあなたを表現(xiàn)しますか？

今多くのプロのマネージャーに不足しているのは、服裝という言葉で正確に表現(xiàn)する方法です。

多くの人が著崩れしているのをよく発見します。

第一は環(huán)境を知らず、場所を知らないことです。

プロのマネージャーはいつも服を著ている時に、この服を著てどのような環(huán)境に行くかを考えずに、どのような言葉で表現(xiàn)しますか？環(huán)境が重要です。

例えば、今日交渉に行きますが、何を著たらいいですか？

今日は部下とコミュニケーションしたいですが、何を著ていますか？

今日はビジネス出張があるかもしれませんが、何を著ていますか？

これは環(huán)境の要求です。

今は多くのマネージャーが亂れて著ています。

西洋では服裝の発展の歴史はもう百年になりました。だから、その禮儀文化ははっきり分かれています。

外資系企業(yè)でマネージャーがビジネス交渉をすると、スーツを著ないと他人に失禮な行為だと思います。

私達(dá)の國內(nèi)の多くの人は「このように著るといいですね。あなたの私に対する見方を気にするのはなぜですか？」

これは多くのマネージャーの問題だと思います。

ファッションとは何の美しさですか？

蔣勲は「天地に大美あり」という本に書いています。服裝はファッションですが、一群のハチのファッションは全く正しいとは限りません。

変な服が社會的価値の基準(zhǔn)になることがあります。みんなが流行しているからです。自分の考えを通さないで流行に従うと、かえって本當(dāng)の美感の自己判斷ができません。

蔣勲さんは、ファッションについては自分なりの考えと判斷が必要だと強(qiáng)調(diào)しました。

趙卉洲が言ったように、今の人は生活の美しさを考えて、反省します。

文化を捨ててはいけません。個性のために、自分のために、ファッションです。

ファッションの定義は何ですか？

趙卉洲：ファッションは文化的な伝統(tǒng)を備えなければならないと思います。

文化を捨ててはいけません。個性のために、自分のために、ファッションです。

ファッションもパイオニアを代表しないで、ファッションを定義することができません。パイオニアです。

ファッションは文化的背景から離れてはいけません。西洋人が理解するファッションは東洋人が理解するファッションを代表しません。

二つ目は審美眼が必要です。

美意識とは、美とは何かを知りたいということです。美とは何かを見つけたいということです。

今の美は大衆(zhòng)にとって蕓術(shù)的な美しさではなく、蕓術(shù)品の美しさは際立っていると思います。

大衆(zhòng)が今話している美しさは、生活の美學(xué)であり、生活の中の美しさであり、本當(dāng)にアースを受けることができる美しさである。

今の人は生活の美しさについて考え、反省して鑑賞したいと思います。

至るところに美しいものがあります。私たちは太陽の光で心を広げます。

多くの人は美しさを見ていません。美しさに気づかなかったです。

もし私達(dá)が美の存在を発見したら、美の伝播者として、周りの人にこれが美だと思わせて、更に多くの人に米の定義に対して一つの基準(zhǔn)があると言わせて、標(biāo)準(zhǔn)がないとは言えません。

多くの人が今生活の美しさを知らないので、案內(nèi)します。

中國の美學(xué)や東洋の美學(xué)を定義することができるこれらの人は、美を広めるために、多くの人に突然「この美しさは私たちの生活の中で想像したり見たりした美しさより美しいです。勉強(qiáng)しないで、真似しないでください?！?/p>

大衆(zhòng)は今、美に対して、本當(dāng)に目覚めが必要です。

私は今多くの人が本當(dāng)に美しさを知らないことを発見しましたが、彼らはまた美しさを渇望しています。私達(dá)のデザイナーはこの責(zé)任があると思います。

もともとデザイナーは綺麗な服を作ると思っていましたが、多くの人にこの服がとても綺麗だと思われました。

私は今間違いを発見しました。

デザイナーは服というキャリヤーを通して、一人一人に美しさを表現(xiàn)させるべきです。これこそデザイナーがやるべきことです。

良いファッション企業(yè)は、あなたがどのようにあなたの周りの人に影響を與えるかもしれません。みんなのライフスタイルを変えて、みんなの審美的なニーズを変えて、みんながおしゃれになります。

私たちがやるべきことは、本當(dāng)に國民の素質(zhì)を高め、みんなの審美眼を高めることです。

彼女にいいものをあげないでください。彼女はこれがファッションだと思っています。

多くの人はファッションではないことを知らないかもしれません。もともとファッションに対する理解は前衛(wèi)的で、個性的で、言いふらして、自分的で、これがファッションです。

実はファッションは本當(dāng)に定義が必要です。

ファッション企業(yè)として、ファッションデザイナーとして、光頭さんから多くの責(zé)任感を感じています。

あなたの目には、生活美にはどんな基準(zhǔn)がありますか？

趙卉洲：生活の美の標(biāo)準(zhǔn)、まず心理狀態(tài)の米を要します。

あなたの心は美しくない、あなたの目に映るものも美しくないとよく言います。

目は器_官で、美は最終的に心を通じて発散し、目という器_官によって感知される。

だからあなたは美しいと感じて、まず心理狀態(tài)は美しいです。

だから、今の社會では、まず心の美しい人をしてこそ、生活の美しさを発見できると思います。

私が感動したのは、美學(xué)研究において最も優(yōu)れたものは臺灣の美學(xué)者蔣勲で、生活美學(xué)の概念を強(qiáng)調(diào)しています。

彼の生活美學(xué)の概念は特に強(qiáng)調(diào)しているのは、美の心理狀態(tài)と美の感知で、あなたの周りの美しさを感知します。

これは私達(dá)が今多くの人に足りないと思います。

もしあなた自身はとても陽光の心理狀態(tài)がないといえば、とても暖かい心理狀態(tài)で、ものを見るのは間違いなく問題があります。

新東の精神がうごめく

數(shù)年來、趙卉洲はずっと東方文化と西洋文化の融合の新しい方式を探しています。

彼女は去年APECのために設(shè)計された新しい中服で、國家元首に至るまで多くの人々に賞賛され、伝統(tǒng)文化の現(xiàn)代表現(xiàn)を探求する代表作となりました。

彼女は自分のこのような探究心を「新東方精神」と呼んでいる。

あなたにとって、新東方精神の核心は何ですか？

趙卉洲：新東方精神の核心は、第一は「東方」である。

過去の東方、現(xiàn)在の東方、未來の東方がありますが、多くの人が中國の伝統(tǒng)文化を発掘する時、東方を過去のものと定義します。

多くの人が中國の東方文化発展の最高峰の一部の文化をコピーします。

みなさんの東洋に対する理解は、ダイナミックな形では考えられないと思います。だから、「新しい」を強(qiáng)調(diào)します。

第二は、東洋は「新しい」過程の中で、私たちが伝えているのは形式ではないと思います。

多くの人がチャイナドレスは東方を代表すると言っています。或いは宋文化は東方を代表しています。

現(xiàn)在、中國人の服飾文化に対する理解は、東洋に対する理解も高まっています。

アップグレードの中で、私は精神は伝承が必要だと思います。形式で伝承するのではありません。

私たちはしばしば伝承の過程で形式を重視し、精神を無視しています。

東西文化の特徴には何の違いがありますか？

東方文化の「新」を強(qiáng)調(diào)していますが、これから數(shù)年間の新東方精神の比較的安定した文化特徴は何ですか？

趙卉洲：文化の特徴として、東洋人は雅を重んじ、言いふらしません。西洋人は表現(xiàn)で、東洋人は內(nèi)に集められているので、東洋人は柔をもって剛を制することを強(qiáng)調(diào)しています。

中國人の全體の感じは気があって、私達(dá)の言った八卦のようで、太極も良くて、それはずっと気、韻、雅のこのようなものを強(qiáng)調(diào)して、しかし西洋人の重んじるのは構(gòu)造、造型です。

この精神は実は東洋人が沈殿したものだと思います。

たとえば、私はどうしてこの間陶磁器を作りましたか？陶磁器とシルクは東方を代表しています。みんなは東方に対して理解していましたが、実は全部陶磁器という蕓術(shù)を通して、シルクという感じで東方を表現(xiàn)しています。

お茶があります。よくお茶を飲みたいと言います。第一のお茶はおいしくないです。第二のお茶を飲みたいです。そしてお茶は戻ります。

それらはすべて1種の內(nèi)在する気韻を強(qiáng)調(diào)するのです。

ですから、そのような言いふらしや異種のものは東洋文化ではないと思います。

東洋文化の「新」は、今の生活様式と結(jié)びつきます。

私たちは今、漢服のようにゆっくり歩いていくことができません。あるいは、あの長袖が漂ってきて、生活様式が変わりました。

昔の女は何をしていましたか？

今の女の人は何をしていますか？

今は獨(dú)立したばかりの女性です。獨(dú)立した女性が働くべきです。今は女性のすべての仕事の圧力、生活の圧力は男性より悪くないです。

実際に今の服飾文化は、東洋の雰囲気を強(qiáng)調(diào)してもいいし、韻もいいし、雅もいいです。女性の獨(dú)立した一面を表現(xiàn)しなければならないです。

文化の伝承を知る一方で、今の生き方は何かを知るべきだと思います。