國(guó)際舞臺(tái)で輝いているのに気づいていますか？中國(guó)のデザイナーの名前はますます多くなりました。80後と90後の若いファッションデザイナーは歐米関連のファッションデザイン學(xué)院の勉強(qiáng)背景を持っています。彼らの作品の中で、もっとモダンで國(guó)際的な表現(xiàn)を見(jiàn)ました。私たちのメディアが「中國(guó)は國(guó)際的にデザインされた」と喜んでいる時(shí)、國(guó)際メディアがこれらの若い顔にレンズやレイアウトを與えた時(shí)、皆さんは作品の文化構(gòu)成に関心がないようです。言い換えれば、「中國(guó)デザイナー」という呼稱の中の「中國(guó)」は、明確な視認(rèn)度を持たない純粋な地理的方位の定語(yǔ)となり、ある文化形態(tài)の代表とはならない。

「あなたの作品の中で、中國(guó)の要素はどのように現(xiàn)れていますか？」という質(zhì)問(wèn)に対して、このデザイナーは巧みな対応で答えます。たとえば、あるメンズデザイナーは紙というメディアの問(wèn)題に対して、誠(chéng)実で格式的に答えました。「私は中國(guó)で生まれました。私の成長(zhǎng)の経験と中國(guó)の文化の影響で形成された価値観は自然に作品に浸透します。明確な視覚要素で表現(xiàn)する必要はありません?！工长欷腺|(zhì)問(wèn)と回答の両方に満足のいく答えです。しかし、否定できないのは、ファッションファッションです。視覚デザインの一つのジャンルとして、視覚様式と視覚要素はほとんどその全部を決めました。中國(guó)の元素については、答えは二つの選択しかないです。

中國(guó)の俳優(yōu)ファン?ビンビンは3回フランスにデビューした。カンナ國(guó)際映畫祭の中國(guó)風(fēng)ドレス

これは恥ずかしいです。これまで中國(guó)の設(shè)計(jì)要素についての議論がありましたが、大體六〇後と七十代のデザイナーたちに集中しています。それは中國(guó)がより早く現(xiàn)代的なファッションデザインに觸れて創(chuàng)作した人たちで、彼らの世界観の中で、中國(guó)は西洋の現(xiàn)代的なファッションと區(qū)別して、突破しようと努力しているのは、東方の固有の文化の中からいくつかの記號(hào)を抽出して、これらの記號(hào)を確実に視覚的な要素として、彼らの作品の中に置いています。そこで、水墨山水と書(shū)道要素を持つ長(zhǎng)いスカート、紫禁城建築の形式をぎこちなく服とアクセサリーに移したケースを見(jiàn)ました。今日の審美の體系の中で、これはまるでとても取るべきでない方法で、それらが見(jiàn)たところ少し初級(jí)に見(jiàn)えるため、大きい転換がなくて、無(wú)理に當(dāng)てはめます。

ほとんどのステップを超えて、今は國(guó)際四大ファッションウィークの舞臺(tái)で活躍している中國(guó)の新生代ファッションデザイナーは、西洋の近代的な立體裁斷技術(shù)に精通していないものもなく、西洋の蕓術(shù)史に精通しています。彼らは十分に現(xiàn)代アートと現(xiàn)代観念蕓術(shù)の中から利用できる部分を抽出して、全世界に通用する最新のスタイルを統(tǒng)合して、驚嘆させる服裝作品のセットを設(shè)計(jì)しています。これはいいことです。しかし、これらの作品を海外のデザイナーの作品と一緒に並べば、まったく區(qū)別がつかないかもしれません。しかし、これは國(guó)際化ではないですか？

認(rèn)めようが認(rèn)めようがしまいが、長(zhǎng)い間、中國(guó)のデザイン業(yè)界も近隣の日本から関連のある経験を得たいと思っています。このような経験は直接利用するのではなく、民族文化の特徴を深く掘り下げなければならない。日本のデザインは戦後から西洋の世界とは違った獨(dú)特の美學(xué)的特徴を示しています。ファッションの範(fàn)疇の三宅一生、山本耀司、川久保玲から、生活の各範(fàn)疇の良品計(jì)畫まで、更には日本の映畫と撮影まで、すべて1種の非常に強(qiáng)い日本の特徴を現(xiàn)しています。彼らの間は決してスタイルが重なっている関係ではないが、日本の大和民族の伝統(tǒng)の中の簡(jiǎn)潔で冷調(diào)な基調(diào)は意外にも一致して上記のデザインと文蕓作品に反映されている。その中國(guó)のメンズデザイナーの表現(xiàn)と似ています。日本のデザイナーたちも民族の視覚要素の直接的な使い方を強(qiáng)調(diào)していません。例えば、山本耀司と川久保玲のファッションの中で、彼らが直接に日本民族の視覚元素を借りる例を見(jiàn)つけるのは難しいです。三宅さんは一生に一枚の布でしわの形を整えて、完璧な服を作っています。これは80年代の西洋のファッション業(yè)界を驚かせました。しわは日本人の発明ではありませんが、西洋の初期の現(xiàn)代ファッションと表現(xiàn)の繁雑さと華麗さは違って、三宅一生のこのような服裝の理念はまさに東方の美學(xué)の中でとりわけ重視する簡(jiǎn)明さと余白の深層的な境地を含んでいます。

日本の有名デザイナー三宅一生

面白いことに、インターフェースニュースは今月初めにインドのムンバイで行われたラク米ファッションウィークを報(bào)道しました。世界の他のところのほとんどのファッションウィークと違って、このインドファッションウィークはファッションの流行やモデルの選択においても、西洋の今日のファッション産業(yè)を手本とする國(guó)際通用の基準(zhǔn)とは明らかに違っています。インド人は體が丈夫な人が多いので、このファッションウィークにはモデルと服もできるだけこの市場(chǎng)の現(xiàn)実に近づけるようにしています。一方、インド人はサリーをはじめとする當(dāng)民族の服裝に対して忠誠(chéng)度が非常に高いので、このファッションウィークに展示されたほとんどの作品はインドの地域の文化に近く、インド民族の服裝をメインに改良したものです。これは少し滑稽に見(jiàn)えるが、獨(dú)特な意味があります。全世界に目を向けて、四大ファッションウィークをはじめとするファッションの発表イベントは、世界の潮流が一致したことによるスタイルの流行が明らかになり、さらには南半球のリオデジャネイロ市ファッションウィークやシドニーファッションウィークまでもが、南北半球の季節(jié)のずれを克服し、北半球のファッションと合致する大きな潮流を追求しています。

また、中國(guó)の元素に関する問(wèn)題については、アメリカニューヨーク大都會(huì)博物館が勢(shì)いのある「中國(guó)－鏡花水月」というテーマの年間ファッションショーを開(kāi)催し、再び?xùn)|方審美問(wèn)題を幕の前に押し上げたが、全體的には西洋の視角で外來(lái)民族の元素を見(jiàn)るという印象を持っています。中國(guó)元素の西洋現(xiàn)代ファッションシステムにおける表現(xiàn)も常に半辺化の位置にあります。今日の全世界の経済一體化と文化の融合は直接に風(fēng)格の単一平たいを招いて、この時(shí)、私達(dá)は中國(guó)の設(shè)計(jì)要素を改めて言及して、もしかすると適切な時(shí)機(jī)です。