古人は靴を履いてどうして左右の足を分けませんか？

左右の

昔の人は「足運(yùn)び靴」と呼ばれていましたが、昔の人は履いていませんでした。何千年もの間、古人は靴を履いていました。

左右の區(qū)別のない靴は難しいですか？いや、古代の製靴の材料はとても柔らかいです。草履や麻靴など、動(dòng)物の皮を使っても柔らかく処理されていました。

また、昔の人が履いていた靴は比較的ゆったりしていて、サイズが大きいので、履けないことや足を磨くことはありません。

面白いことに、古代の靴はサイズに関係なく、靴のサイズだけを言って、「足の數(shù)番目」と言います。

靴には左右関係がありませんが、昔の人は靴を買(mǎi)う時(shí)は左右を言います。

靴を試す時(shí)は、まず伸ばします。

左足が履ける限り、右足は試さなくてもいいです。

これは、人の左足は右足よりやや長(zhǎng)いというのが、手と正反対だからです。

古代には、楚國(guó)の宰相孫敖のように左足の奇長(zhǎng)で有名な人もいました。

靴には左右の區(qū)別がないので、古代の製靴用の靴型は一つしかないです。

靴は海外と違っても、西洋の靴は今から200年も経たないうちに、1818年のアメリカに現(xiàn)れました。

中國(guó)初の二足分ぐらいの靴は1876年に誕生しました。上海浦東人の沈炳根さんが試作しました。靴の履き分けの歴史はとても短いことが分かります。

左右の區(qū)別のない靴を「正足靴」といい、「直足靴」ともいいます。

古人の靴はどうして左右を區(qū)別しませんか？古代人のタブーと色、デザインが違った「鴛鴦靴」と関係があるかもしれません。

古人の眼中で、2つの靴は必ず同じでなければならなくて、2つの異なっている“オシドリの靴”は不潔だと見(jiàn)なされて、ただ卑しい民だけが著て、これは近代的な前衛(wèi)の一族と意図的に著て、ファッションを現(xiàn)して、完全に異なっています。

官吏や匪賊と結(jié)託している人は民間では俗稱(chēng)として知られています。

二つの道」の由來(lái)は「鴛鴦靴」と関係があります。

古代靴の履物の等級(jí)區(qū)分は厳格で、例えば魏晉南北朝時(shí)代には靴の色まで厳格に規(guī)定されていました。

中國(guó)古代の服飾文化に深い影響を與えた北魏孝文帝は「服制改革」の中で、靴の色を規(guī)定しています。

商売をする商売人に対して、西晉の朝廷は規(guī)定して、俗物の仲買(mǎi)人は必ず片足で白い靴を著なければならなくて、片足は暗い靴を著て、このような靴は“オシドリの靴”です。

この靴は白黒二つの現(xiàn)象があり、昔の人は白黒二つと呼ばれていました。

商人が多いために、喜官商が結(jié)託し、関係が複雑になり、現(xiàn)代的な意味の「白黒両道」が生まれました。

古代の靴の頭はなぜ高い「靴反り」がありますか？

あるいは「歩調(diào)高進(jìn)」や、女性の自衛(wèi)秘器としての刃を隠しています。

古人はオシドリの靴が嫌いですが、オシドリが嫌いではありません。

オシドリは“愛(ài)情の鳥(niǎo)”と見(jiàn)なされて、靴の上でオシドリの1種類(lèi)の鳥(niǎo)の図案を刺繍して飾りをする現(xiàn)象は珍しくありません。

特に漢唐以降、女性は鴛鴦の模様を使って靴を飾り、流行になりました。

唐代の詩(shī)人令狐楚は「雑曲の辭?遠(yuǎn)別離」という詩(shī)の中で、すなわち「織鴛鴦履、金裝翡翠簾」と言います。

ここの「鴛鴦履」は色が違っている鴛鴦靴ではなく、精巧で、靴の先に鴛鴦の刺繍が施された美しい婦人靴です。

オシドリの刺繍のほかに、靴の先に鳳凰の頭、すずめの頭、伏鳩などの模様を刺繍して、それに応じて「鳳頭履」、「すずめの頭履」、「伏鳩頭」などと呼びます。

これらの靴の共通の特徴は靴の先が反っていることで、昔の人は「靴が反る」と呼ばれていました。

靴のデザインは中國(guó)ならではではないですが、中國(guó)の古靴の代表的な特徴です。

古代の男子靴は女性用の靴は全部上げていて、「男性側(cè)の女性の円」と區(qū)別していました。

靴の反りのデザインは前の時(shí)代にすでに現(xiàn)れて、漢代まで革命性の靴の頭が異なっている設(shè)計(jì)が現(xiàn)れて、つまりいわゆる“背伸びの靴”。

湖南長(zhǎng)沙の馬王堆一號(hào)の漢墓、湖北江陵鳳凰山168號(hào)の漢墓は全部かつて出土したことがあります。

その後、草麻生地の靴でもハイヘッドの靴をデザインします。

隋唐の時(shí)期、女性の靴のデザインの変化は主に靴の頭の上で、あるいは円あるいは四角あるいは尖っています?；颏い悉い膜污亭朔证堡?、あるいは數(shù)階まで増加していますが、いずれもハイヘッドの靴がデザインを上げています。

靴の上げた設(shè)計(jì)はかなり重んじて、例えば比較的に高級(jí)な高頭の雲(yún)新潟、白い布を靴にして、青い布は高くなって、雲(yún)を引く靴の顔、青い布を條の左右に分けて置いて、すべての辺は6條橫斷して、12月を象徴します。

五代以降に現(xiàn)れたとしても

」つまりレギンスの女性が履いているスパイクでも、靴のデザインをあきらめていません。

昔の人はなぜ靴が反りますか？中には道が多いです。

まず、靴は上げて底と一體を結(jié)んで、このように靴の底と靴の手伝いはひびが入るべきでなくて、耐久性があります；それに、古人は多くスカートの中國(guó)服を著て、靴は上げてスカートのへりに居住することができて、靴の底で転ぶことはできません。

実際には、靴のデザインには古人の素樸な願(yuàn)いが込められています。靴の先の高い靴を履くと、「歩幅が高くなる」ということですか？また、靴のデザインと古い屋根の上に浮き上がる建築デザインがコンセプトで、靴の軽さが際立つようになります。

靴が上げている秘密はこれに限らず、身を守る、自衛(wèi)するという考えがあります。

貴州のミャオ族の女性はかつて靴をして上げます時(shí)よく靴の中で刃をひそかに隠して、性の侵略に遭遇する時(shí)、この刃は癡漢を撃退して、貞潔な秘密器を保護(hù)します。

古代の貧乏人はなぜ「服を借りて靴を借りない」のですか？

「破靴」の由來(lái)はいくつかのバージョンがあります。

古代の貧乏人は服を借りて著るのは珍しくないですが、珍しいのは靴を借りるということです。

これは靴が安いからです。草も麻も靴に使えます。借りる必要がありません。

だから、古代の草麻靴は「借りない」と呼ばれています。

昔は、やり方が悪く、禮儀を守らない女性は「破靴」と呼ばれていました。

その由來(lái)について、故學(xué)者胡考は小説『

』には「北方人のいわゆる靴破りとは、実は農(nóng)村の娼婦のことです。

貧しいからといって、娼婦の服は他人から借りたのです。靴は一つしか借りられないので、自分の破れた靴をそのままにしているしかないです。これは破靴の始まりです。

また、「破靴」という言葉の由來(lái)はもう一つのバージョンがあります。北京の昔の八大胡同から來(lái)たと言われています。一部の貧しい男のために性サービスを提供する娼婦や私娼は、往々にして自分の居間に刺繍の靴を掛けて目印にしています。

時(shí)間が経つと、刺繍靴は「破靴」となり、破靴は特に指定されました。

破靴は北京の人の口の中で、また“破格の大きい商品”と稱(chēng)されます。

しかし、これらの2つの説に疑問(wèn)を投げかける人もいる。

「破靴」という言葉の出現(xiàn)は古人の性崇拝の変異概念であるべきで、古人の目には靴は女性生殖器官の象徴であり、重要な性文化記號(hào)である。

この「性記號(hào)」が生まれたのは、上古の周の始祖である後稷の生い立ちと関係があります。

後稷の母は帝高辛氏元妃の姜_で、姜_は巨人の足跡を踏んで、子産して後稷を産みます。

これが『史記?周本紀(jì)』の中で、姜_が「実踐して身動(dòng)きした」という説です。

靴は昔の人、特に古代の女性の心の中で、性、婚姻とずっとつながっています。

現(xiàn)在は「中國(guó)靴」とされている刺繍靴は、古代では定番として使われていました。唐宋の時(shí)代にはすでに風(fēng)俗となりました。

刺繍の靴はまた“刺繍の靴”、“刺繍の靴”と言って、晉南の一帯でまた“晉の國(guó)の靴”を叫びます。

の出現(xiàn)伝説は晉獻(xiàn)公と関係があります。彼は晉の覇業(yè)を完成した後、宮妃に靴の表面に石榴花、桃の花など10種類(lèi)の花果模様を刺繍するように要求しました。

また、晉國(guó)の女性が嫁ぐ時(shí)には刺繍した靴を履くことになっています。

実際には、刺繍靴は漢民族だけでなく、少數(shù)民族の中にも伝わっています。

毛南族の女の子が男の子と「夜行」をする時(shí)、相手に「ラグビー靴」をプレゼントします。ヤンキー族の女の子は坂を歩く時(shí)、情郎の足の大きさを測(cè)って、刺繍の靴を作って、次の面會(huì)の時(shí)にプレゼントします。

古代女性はなぜ「靴占い」に熱中していたのですか？

靴は昔は占い道具だった。いわゆる「靴占い」だった。

靴卜は、今日では迷信のように見(jiàn)えますが、昔の人はとても熱中していました。

「金瓶梅」の第8回「情郎佳人が鬼卦を占ってくれることを待ち望みます。夫を焼きます。僧は淫聲を聞きます。

意気地がないので、細(xì)い手で足に赤い靴を二本脫いで、相思占いをしてみます」と話(huà)しています。

蒲松齢《聊斎志異》《鳳陽(yáng)士人》條を點(diǎn)検して、情狀をも占う靴があって、夫が外出して半年後に帰っていないで、若い妻は歌います：“夕方に化粧を落とすようにしましょう、窓の外の西風(fēng)は冷たいです。

バナナの音を聞いて、ひとしきりの小雨が降りました。

どこで人と暇に歯を食いしばっていますか？目を通して、家に帰らないで、さめざめと涙を流すのは麻のようです。また彼を思うので、また彼を恨んで、手は赤い靴を持って鬼の卦を占めます?！?/p>

昔は靴でどうやって占いをしましたか？場(chǎng)所によって違います。

靴で占いをしたり、足を絡(luò)めたりするのは、昔の女性たちの間で流行っていたとてもユニークな占いで、女性はよく彼女たちの夫や戀人がいつ帰ってくるかを予測(cè)します。

靴は兇か吉か、良いか悪いかは、靴の先と靴の口の向きを見(jiàn)ます。

戯曲家の李開(kāi)先『笑って散る』の「靴占い」の詩(shī)の最後の四行はこう言います。

時(shí)節(jié)になったら節(jié)の端っこを抱いて、丁字が胸いっぱいになり、八の字が手に入ります。」

靴占いは少數(shù)民族の中でも流行っています。

広西瑤族は昔「合靴」の結(jié)納式がありました。中には靴占いもあります。男女雙方が気になったら、家に帰ってそれぞれ木のスリッパを作ります。

花嫁の「靴試し婚」はもっと典型的です。

昔ミャオ族の娘が嫁に行く時(shí)は必ずわらじを履いていました。これはお金がなくて靴を買(mǎi)って買(mǎi)うのではなく、靴を試して結(jié)婚します。

長(zhǎng)い白い「もち米草」を選んで、村の両親が健在で子供が大勢(shì)いる人に、自分のために草履を作ってもらい、嫁入りの時(shí)にこの草鞋を履いて夫の家に行き、帰る時(shí)はこの草履を履いて実家に帰ります。

草鞋を履いて往復(fù)した後に、脫いで靴の底を見(jiàn)て、靴の先、靴の中とかかとの磨耗狀況を見(jiàn)て、どれを見(jiàn)ていますか？