第32屆夏季奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)在東京落下帷幕。人們不僅關(guān)注體育賽事，對(duì)日本的歷史和文化也萌生興趣。尤其是開幕式上的文藝表演，很多人大呼看不懂。其實(shí)這也正常，因?yàn)橐粐幸粐膫鹘y(tǒng)，其內(nèi)在的文化精神，估計(jì)也只有日本人能心領(lǐng)神會(huì)。日本的精神是什么？有人用“菊與刀”進(jìn)行概括。這是否精準(zhǔn)暫且不議，通過閱讀《珍寶中的日本精神》，或許我們能從中領(lǐng)悟日本學(xué)者對(duì)自己的文化精神進(jìn)行“畫像”帶來的諸多啟迪。

《珍寶中的日本精神》一書的作者長谷川宏是日本著名的哲學(xué)家，以研究黑格爾著稱，近些年來轉(zhuǎn)向研究日本的歷史文化，本書就是其中的代表之作。何為“精神”？它是個(gè)人、共同體生存的力量與姿態(tài)，是文化的精髓，也是一個(gè)民族的行動(dòng)根源。長谷川宏跨越美術(shù)、文學(xué)與思想領(lǐng)域，在日本國寶中幾經(jīng)篩選、反復(fù)取舍，選定代表著日本精神之精髓的約60件珍品，連綴起日本從繩文時(shí)代到江戶時(shí)代的2000年精神史，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富、多元、完整的日本文明。

銅鐸中凝聚著日本早期的共同體意識(shí)；抄寫的經(jīng)書堪稱書法杰作，其中還蘊(yùn)含著對(duì)中國的模仿與自發(fā)的創(chuàng)造；美麗的佛像寄托著亂世中人對(duì)極樂世界的向往；還有茶道中的尋禪之心、貴族文學(xué)中的風(fēng)雅、民間娛樂中的幽默與殘酷，等等。長谷川宏以20年構(gòu)思，又以10年寫作，寫就此書。一個(gè)國家和民族的文化精神，除了體現(xiàn)在國民的思想和行動(dòng)中，更展現(xiàn)在藝術(shù)作品、文學(xué)書籍、器物、建筑等等之中。文化精神并不是抽象或者縹緲不定的，而是通過載體能夠彰顯的。

如同中國無法回避《紅樓夢(mèng)》，無可避免，《珍寶中的日本精神》一書中也有長谷川宏對(duì)日本文學(xué)史經(jīng)典《源氏物語》的解讀。在他看來，這部流傳于世的作品，是以戀愛為中心主題的作品，它將戀愛與墜入愛河里的男女之間的苦悶、煩惱和悔恨交織在一起加以敘述，作品目光聚焦在人世里的陰暗面，從中發(fā)掘人的真實(shí)形象?！鞍А睅缀跏沁@部作品的整個(gè)基調(diào)，并且塑造的人物內(nèi)心都格外地復(fù)雜、難以揣摩。

其實(shí)不僅是日本這部名著有“哀”的特征，后來的很多日本文學(xué)中都充滿這樣的基調(diào)，比如芥川龍之介的作品就是如此，甚至連他的命運(yùn)也是“哀”的：在悲憤和絕望中自殺。還如日本著名電影導(dǎo)演黑澤明的系列電影，也充盈著這種意味。再則日本音樂和歌舞當(dāng)中，其聲調(diào)、節(jié)奏、舞步等等也顯得陰郁，有時(shí)充滿鬼魅之感。而在我國的文學(xué)藝術(shù)中，少有類似的情緒表達(dá)。

而一個(gè)國家的建筑和園林，往往也于無聲中彰顯其文化精神。園林營造中，日本的“枯山水”獨(dú)樹一幟?？萆剿话闶侵赣杉?xì)沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構(gòu)成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素?？萆剿]有水景，其中的“水”通常由砂石表現(xiàn)，而“山”通常用石塊表現(xiàn)。有時(shí)也會(huì)在沙子的表面畫上紋路來表現(xiàn)水的流動(dòng)。枯山水字面上的意思為“干枯的景觀”或“干枯的山與水”，通常出現(xiàn)在室町時(shí)代、桃山時(shí)代以及江戶時(shí)代的庭園中?？萆剿１徽J(rèn)為是日本僧侶用于冥想的輔助工具，所以幾乎不使用開花植物，這些靜止不變的元素被認(rèn)為具有使人寧靜的效果。日本枯山水是如何形成的？說法有很多種，但一般歸結(jié)為兩個(gè)原因：其一是受中國水墨畫和禪宗文化影響；其二是源自日本遠(yuǎn)古時(shí)代，后受政治、禪宗、宋代山水畫、盆景等因素影響逐漸發(fā)展演變。

浮世繪，算是日本給世界藝術(shù)的一個(gè)驚喜。浮世繪也就是日本的風(fēng)俗畫，它是江戶時(shí)代也就是德川幕府時(shí)代（1603-1867年間）興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。浮世繪順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化高漲的年代而產(chǎn)生，主要描繪人們的日常生活、風(fēng)景和演劇，因此具有很強(qiáng)的生命力。浮世繪的作者都出身民間，但到了19世紀(jì)二十年代，由于資本主義的經(jīng)營方式盛行，致使這種藝術(shù)失去了健康的內(nèi)容，追求色情和低級(jí)趣味，并漸漸走向衰亡。浮世繪深刻地影響了歐洲的印象派畫家們，梵高就尤其推崇浮世繪，其畫風(fēng)也深受影響。

日本文化和日本精神，絕非一本書能講清講透?！墩鋵氈械娜毡揪瘛分校L谷川宏也是試著用日本的“珍寶”，來探索撲朔迷離的日本精神。有人曾經(jīng)用四個(gè)字概括日本精神：和魂洋才，即在保持日本本身思想哲學(xué)不變的前提下，盡可能地吸收外國的科學(xué)技術(shù)。一個(gè)國家和民族在長期的發(fā)展中，必將形成自己的文化精神和民族精神。而這種精神只要能促進(jìn)人類的和平發(fā)展和文明進(jìn)步，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒。