我們需要“國服”嗎?

　　時下，熱播影視劇里中山裝、旗袍等頻頻出鏡，再度引發(fā)人們對于“國服”的討論。究竟應當如何看待“國服”?當代中國需要“國服”嗎?堪當“國服”的服裝應具備哪些要素?……帶著這些問題，記者采訪了多位服裝學科的知名專家。

　　“國服”要不要穿

　　“服裝會說話，服裝中蘊藏著政治、經(jīng)濟、文化、民俗乃至個性品位等豐富的信息。”東華大學服裝學院教授包銘新長期從事服裝史論研究，他認為，“服裝是國家制度的一個重要組成。國服作為一種制度化的服飾，通過服飾穿著，可以從視覺上展示國家、民族、個人的特定身份。”

　　中國歷史上，自東漢開始，各朝都有類似《輿服志》等關于服飾制度的記載，到民國年間都未間斷。包銘新介紹，過去封建王朝用服裝來區(qū)分人的等級、權位，伴隨政權更迭，服裝規(guī)范也隨之而變。辛亥革命后，尤其是新中國成立后，提倡人的自由、平等、民主，反對用制度性的服裝來區(qū)分貧富貴賤。因此，除了在少數(shù)行業(yè)部門，如軍隊、郵政等有職業(yè)著裝要求之外，舊有的服裝制度逐漸消失。

　　隨著社會的發(fā)展，中國人參與重大國際交流活動、重大節(jié)事活動日漸頻繁，大眾的著裝要求、品位逐漸提高，希望通過服裝突出國家身份和個性品位的需求逐漸上升，“穿什么，怎么穿”，每每讓人頗為躊躇。

　　2006年的上海國際服裝文化節(jié)，就曾以“和諧·時尚·國服”為題搭壇，邀請海內外專家為中國“國服”尋找答案。最近幾年，一些人大代表、政協(xié)委員也紛紛向“兩會”提交設計“國服”的提案。

　　與此同時，是否需要“國服”的話題，依舊存有爭論。有反對者認為，在現(xiàn)今文化發(fā)展階段，服裝的潮流可以引導，但是提倡單一標準的“國服”則完全沒有必要。

　　什么能叫做“國服”?

　　服裝，是一種獨特的符號。日本有和服，韓國有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……這些服裝以其濃郁的民族風韻展示了一個國家的魅力。在哪些場合穿著“國服”，也往往成為態(tài)度、立場的無聲表達。那么，在歷史悠久、民族眾多、地域遼闊的中國，哪種服裝堪當“國服”?{page_break}

　　中山裝曾一度被世界公認為中國“國服”。東華大學服裝學院教授卞向陽介紹，中山裝是西化的新中裝，卻比西服更為簡便，除了不用打領帶，對里面的穿著要求也不高，是一種“好看、實用、省錢”的功能性制服。辛亥革命后頒布的《服制條例》，雖未將其確立為中華民國禮服，但是政要名人和國家公務人員的穿著使其大為風靡。卞向陽告訴記者，中山裝的推廣，在當時還具有特殊的經(jīng)濟意義。根據(jù)規(guī)定必須采用國貨面料，對當時紡織業(yè)的發(fā)展也是不小的提振。時至今日，不少重要場合里中山裝仍然是很多人的不二選擇。

　　不過這只是“國服”候選之一，被許多人認為最能體現(xiàn)中國女性美感的長身旗袍，在1929年的《民國服制條例》也曾被選定為“國服”，同時入選的還有一套上衣下裙。由馬褂演變而來的唐裝也有一定的群眾基礎。此外，近年來一些地方舉行的成人禮、謝師禮等儀式上，也常會看到漢服等各種其他服裝的身影。

　　凡此種種。不少人會問，假設要推選“國服”，誰能當此大任?在包銘新看來，中國的“國服”用任何一種已有的形式都不能代表，“中國的‘國服’應該是一個系列的服裝，既要在款式、圖案、色彩等方面體現(xiàn)鮮明的中國元素，還要根據(jù)不同場合、時間、對象分類穿著。”他坦言，眾口難調，尤其是在彰顯個性的當代中國，推行“國服”必須充分考慮民族的多樣性和個體的差異性，傳統(tǒng)與時尚、民族特色與國際化等問題也不容回避。

　　“國服”的爭論能體現(xiàn)什么?

　　劉曉剛是我國服裝藝術設計學科的第一位碩士、博士，曾帶領團隊為中國人民解放軍、上海世博會等設計職業(yè)服裝，并創(chuàng)辦了全國首家職業(yè)服研究所。這位全國十佳設計師也表示：“‘國服’是一種象征性服飾，它的設計是個難題。”

　　在劉曉剛看來，如果要進行“國服”設計，首要一條是要讓設計結果最大程度地得到民眾的接受和擁戴。他建議，應在廣泛征集民意的基礎上，從傳統(tǒng)服裝和民族文化中提煉出具有普遍意義的元素，作為構成“國服”的規(guī)定性元素。在設計中，為便于推廣，可以分為高級版和普通版，以規(guī)定性的設計元素使用量區(qū)分。“‘國服’應當是一個系列的服飾概念，能夠適應不同的禮儀場合和氣候變化，既體現(xiàn)‘國服’使用的規(guī)范性，也適于穿著。”劉曉剛認為，在設計中，既要尊重傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族審美，也要融入具有現(xiàn)代意味的國際化服裝特點，同時可以植入民眾自愿加入的因素，讓大眾更樂于接受。

　　“其實今天人們熱議‘國服’，并不是就服飾論服飾，體現(xiàn)的是大眾對中國服飾文化繼承與發(fā)揚的期盼。”卞向陽認為，衣著本身是民眾自發(fā)的、個人化的行為，帶有濃重的習俗化色彩。因此，將來如果要讓“國服”出現(xiàn)，首先要保障讓大家“喜聞”又“樂見”。