如今的貼身之衣，如情誼卻淡化了。

　　衣服是人創(chuàng)造的，創(chuàng)造過程中情意。

　　讀過《紅樓夢(mèng)》的人會(huì)被幾個(gè)情節(jié)感動(dòng)過，如晴雯臨終時(shí)，寶玉去探望，晴雯有滿腹的委屈說不出來，于是堅(jiān)持把自己“一件貼身穿的舊紅綾小襖”連揪帶拽脫下來給寶玉留個(gè)紀(jì)念。這是怎樣一段撕心裂肺的描述啊。封建社會(huì)中再磊落的女子也有被人不理解的時(shí)候，她即將離去，希望這一件貼身之衣留下她綿綿的情意。

　　誰都知道“黛玉焚稿”。當(dāng)初抒寫愛情的稿子是寫在帕子上的，請(qǐng)注意，是用過的綢帕。依晴雯所言：“不是新的，就是家常舊的。”僅這一寶玉用過派差晴雯送來給黛玉的半新半舊的帕子，引得黛玉急掌燈，走筆寫道：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰?尺幅鮫綃勞解贈(zèng),叫人焉得不傷悲!”第三首寫道：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊;窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無?”如今快節(jié)奏社會(huì)中的人已很難再領(lǐng)略那種纏綿之愛。即使這樣，“苦絳珠魂歸離恨天”一回中，黛玉將這寫滿心意的帕子拋至火中，還是令人震撼的。

　　中國(guó)古代男人的肚兜，不是出自母親或祖母之手就是出自戀人或妻子之手。長(zhǎng)輩繡肚兜，寄寓了對(duì)后代的祝福;女性繡肚兜，則顯示了對(duì)心上人的無限情意?！都t樓夢(mèng)》第三十六回中，寫一日午間，寶釵進(jìn)了怡紅院，見寶玉正在午睡，襲人守在他身旁做一件鴛鴦戲蓮兜肚。寶釵悄悄走近道：“哎呦，好鮮亮活計(jì)!”襲人正想出去，結(jié)果寶釵“剛剛的也坐在襲人方才坐的那個(gè)所在”，“拿起針來替她代刺”。未想又被前來的湘云和黛玉看見，由此引起與愛情姻緣等有關(guān)的一系列心理活動(dòng)。看，古人的貼身之衣，無論制作，還是贈(zèng)與，都是與情意息息相關(guān)的，絕不同于今日的內(nèi)衣廣告。

　　在東南沿海，古稱“疍人”的水上居民中，小伙子每逢參加龍舟競(jìng)賽前，要在身上藏一件妻子的貼身之衣，最好是腰帶。沒有妻子的，可以上別人家閨女、媳婦那去偷。只要手帕、鞋襪、首飾等都行。一旦被主人撞見，凡查明是龍舟賽手的一概不究。用完要還回去，而且偷與被偷的都必須是疍人。

　　南亞婦女中有一種秘而不傳的“降頭術(shù)”，意為可牽住情人或丈夫的心，不讓他們棄己遠(yuǎn)去。主要做法就是獲得他們的腰帶，系在檳榔樹干上。女人們認(rèn)為這樣就能如愿。因?yàn)橘N身之物具有那個(gè)人的氣息，也就等于是那個(gè)人的心或說靈魂，古人一直這樣固執(zhí)地認(rèn)為。

　　說得再遠(yuǎn)些，中國(guó)及東亞人為病人招魂時(shí)，就是搖著病人的衣服去呼喚的，最好是用兜肚或腰帶。治療“單相思”，也是要想方設(shè)法尋來那方的貼身之衣，煮水給單相思者喝，據(jù)說就能治好這人的“病”。在這里，簡(jiǎn)直衣服太神了，神得帶著人的體味，也帶著人的內(nèi)在的看不見的所謂“魂兒”。

　　日本人有一個(gè)講究，將自己的貼身單衣送給別人，是親近的表示。歐洲人禁忌中則有，準(zhǔn)備扔掉的內(nèi)衣、襪子等一定要洗過再扔。他們怕將自己的汗液(生命一部分)丟到垃圾里。我曾想，洗一下不是也讓汗液流失了嗎?或許那時(shí)不像我們現(xiàn)在的下水道，河水會(huì)將這“生命的一部分”帶往風(fēng)光旖旎的大自然的。

　　想一想我們先人的送肚兜、送鞋墊、送腰帶或汗巾，上面的花還要自己繡，那是何等的浪漫啊!福建畬族姑娘送給情郎哥自織的腰帶時(shí)唱：“一條腰帶三尺長(zhǎng)，送給賢郎帶身上，真心相愛有情意，年年月月結(jié)鴛鴦。”小伙子回贈(zèng)一條毛巾，也唱道：“一條毛巾兩頭青，毛巾中間是郎心;洗臉擦汗面對(duì)面，揣在懷里心連心。”動(dòng)人的音符，久久回蕩著……