在當(dāng)代中國(guó)的婚宴喜禮之上，新郎、新娘為對(duì)方戴上一枚戒指作為結(jié)婚的信物，已經(jīng)是不可缺少的內(nèi)容。不過(guò)，這個(gè)程序原本屬于舉辦在肅穆教堂中的西方婚禮，把它搬到咱們中國(guó)人熱鬧的婚禮宴席上，只能算是中西結(jié)合的產(chǎn)物。而當(dāng)我們揭開中國(guó)戒指的歷史，卻發(fā)現(xiàn)了另一些有趣的故事……

　　戒指，光明正大的愛情

　　戒指在西方有著悠久的歷史。相傳，古埃及的法老們喜歡將代表權(quán)力的印章隨時(shí)帶在身上，但總拿在手里很麻煩，于是一個(gè)聰明的侍從制作了一個(gè)圓環(huán)，這樣就可以把印章戴在手指上，那大概是公元前32世紀(jì)時(shí)的事。20多個(gè)世紀(jì)過(guò)去后，直到古羅馬時(shí)期，官員們還把刻著肖像畫的印章戒指當(dāng)作權(quán)力的象征來(lái)佩戴。而且戒指在西方很早就有了確定婚姻關(guān)系的功能。公元前8世紀(jì)時(shí)的羅馬人認(rèn)為，結(jié)婚戒指應(yīng)戴在左手無(wú)名指上，因?yàn)檫@根手指上有一條血管直通心臟。不管這些說(shuō)法是否有考據(jù)支持，反正古羅馬龐貝城壁畫中的已婚婦女，已經(jīng)將戒指戴在無(wú)名指上了。

　　中國(guó)人的愛情信物：古代中國(guó)人哪會(huì)拿戒指作定情信物，他們習(xí)慣用更私密也更浪漫的物件，比如紅葉。藏于深宮的宮女在一片紅葉中題詩(shī)寄情，將葉子托于流水流入世間，于是，結(jié)成了才子與佳人的姻緣。

　　在西方，戒指成為一種普遍使用的圖案，這種精美的首飾很快風(fēng)靡四方。

　　也有學(xué)者從婚戀文化的角度來(lái)探究其原因。就像西方人絕不會(huì)輕易摘下自己手指上的結(jié)婚戒指，如果魏晉時(shí)傳入中原的戒指的婚戀功能得到普及，相信有著那么高超的首飾加工工藝水平的中國(guó)人，也會(huì)創(chuàng)造出一片同樣華麗多彩的戒指風(fēng)景。然而，這個(gè)“胡俗”并沒(méi)有像胡舞、胡樂(lè)等其他西域文化那樣融入中原文化，發(fā)展成一種延續(xù)不斷的婚姻習(xí)俗。因?yàn)樵诠糯袊?guó)，它沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

　　愛我就為我戴上戒指吧。當(dāng)男子向姑娘送出一枚精心挑選的戒指，就意味著對(duì)她說(shuō)：嫁給我吧—戒指對(duì)于婚戀的象征意義已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)普遍接受的觀念，戴上它，夫妻二人就要一輩子忠實(shí)地守著婚約。圖為美國(guó)海軍軍官學(xué)校“戒指門”下的感人場(chǎng)景。

　　我們來(lái)看一個(gè)唐代的故事，相傳唐時(shí)有一位名叫于佑的書生，在皇城外的御河旁拾到一片從宮墻內(nèi)漂出的紅葉，上有詩(shī)一首：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤紅葉謝，好去到人間。”于佑如獲至寶，也拾起一片落葉，回了兩句詩(shī)：“曾聞葉上紅怨題，葉上詩(shī)題寄于誰(shuí)?”放在河里漂回。于佑最后終于娶到了那位寫詩(shī)的宮女，傳為千古佳話。這片紅葉便成了書生與女子之間的定情信物—在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，青年男女之間的定情物要么是浪漫的紅葉、紅豆，要么是隨身的佩玉、香囊，一旦交予對(duì)方手中，這本是尋常的物品便不再平凡，倘若香囊內(nèi)還裝有一縷割下的青絲，那便是寄托終身最篤定的誓言。

　　不過(guò)，中國(guó)古代的青年男女很少有直接表達(dá)自己情愛的機(jī)會(huì)?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》中有詩(shī)曰：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”意思是，想娶妻結(jié)婚沒(méi)有媒人可不行。在古代禮儀著作《儀禮》中，對(duì)結(jié)婚過(guò)程已經(jīng)有了明確規(guī)定，即“六禮”：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中每一禮，都需要中間人來(lái)完成，并不給新婚男女直接見面的機(jī)會(huì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，婚姻并不是男女個(gè)人的私事，而是家族、宗族的大事，男女兩家要交換的重要“信物”則是婚書和聘禮。也正因?yàn)檫@樣強(qiáng)大的、頑固的婚姻禮制，使古代人對(duì)愛情一向隱晦，不事張揚(yáng)，即使男女雙方有情，也是極私密的事，那些以貼身的玉佩、荷包、絹帕作信物聯(lián)系一雙戀人的故事，我們也只能在戲曲中有所見識(shí)，這些故事可以說(shuō)都是古代中國(guó)人對(duì)男女自由戀愛生活的向往，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中婚姻狀況的無(wú)奈。黃正建先生認(rèn)為，“戒指與婚姻的聯(lián)系是以男女之間的自由交往、自由戀愛為基礎(chǔ)的，只要中國(guó)古代的社會(huì)不允許男女之間的自由戀愛，只要中國(guó)古代婚姻制度沒(méi)有根本的改變，具有定婚意義的戒指的使用就不會(huì)發(fā)展起來(lái)”，因此，“戒指歸根結(jié)底屬于外國(guó)文化范疇，不能進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流”。

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　　直到近代，自由戀愛的觀念伴著洶涌的西風(fēng)進(jìn)入中國(guó)，西方的婚姻形式、婚戀文化影響了中國(guó)人，教堂式的婚禮、在神父主持下戴上神圣的戒指表示終生相愛相依的程序，才吸引了中國(guó)人的目光。戒指，這枚小巧精美的金石飾品取代了玉佩、香囊，逐漸成為中國(guó)人光明正大的婚戀的信物。

　　那么，同樣有著數(shù)千年歷史的中國(guó)戒指，為什么沒(méi)有發(fā)展成為一種普遍的裝飾習(xí)俗呢?我們翻開一部龐大的“中國(guó)服飾史”，似乎只有原始時(shí)期先民們的骨質(zhì)、石質(zhì)、角質(zhì)等古樸材質(zhì)的指環(huán)最為醒目，與眾多古老的裝飾物一起，共同體現(xiàn)著古人類的智慧。而此后，中國(guó)服飾史上最顯華彩的篇章，就屬于歷朝歷代不斷發(fā)展的女子頭飾、男人帶飾了。自秦漢始，女子的頭部就盛加裝飾，比如著名的“步搖”頭飾，是將黃金翡翠等珠寶做成鳳凰、孔雀等式樣繁多的花式飾品，裝飾在高大的假髻上，讓女子每行一步都流金溢彩;而中國(guó)自古有“君子必佩玉”之禮，男子寬衣博帶之上被精心調(diào)配出的各式帶鉤、佩玉，組成了一部樣式豐富、工藝精美的帶飾史。而作為中國(guó)傳統(tǒng)飾品的指環(huán)的歷史則顯得單薄許多?；蛟S，是因?yàn)榭粗厝A美的頭飾和雅致的佩玉，中國(guó)人忽略了大袖深衣下手指上的戒指裝飾?另外，如果漢代《五經(jīng)要義》中的記錄確實(shí)，戒指自古具有避忌帝王御幸的特殊意義，那么，“戴戒指”的確是個(gè)應(yīng)該謹(jǐn)慎而為的事，也就不會(huì)成為流行的服飾風(fēng)俗。