作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50--60年代，主要表現(xiàn)于繪畫(huà)領(lǐng)域。極少主義主張把繪畫(huà)語(yǔ)言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡(jiǎn)化畫(huà)面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。

　　作為一種生活方式或時(shí)裝風(fēng)格，簡(jiǎn)約主義直至20世紀(jì)90年代才變得

　　簡(jiǎn)約主義的時(shí)裝幾乎不要任何裝飾，信奉簡(jiǎn)約主義的服裝設(shè)計(jì)師擅長(zhǎng)做減法。他們把一切多余的東西從服裝上拿走。如果第二粒鈕扣找不出存在的理由，那他們就做一粒鈕扣;如果這一粒鈕扣也非必要，那他們說(shuō)干脆讓人穿無(wú)鈕衫;如果面料本身的肌理已經(jīng)足夠迷人，那他們就不用印花、提花、刺繡;如果面料圖案確實(shí)美麗，那他們就理所當(dāng)然地不輕易打衣裥、打省、鑲滾;如果穿著者的身材是那么勻稱，那他們就決不會(huì)另外設(shè)計(jì)廓型，這時(shí)，人的體形就是最好的廓型;如果穿著者的臉讓人的目光久久不能離去，那他們也決不會(huì)以服飾的花哨來(lái)分散這種注意。

　　廓形是設(shè)計(jì)的第一要素，既要考慮其本身的比例、節(jié)奏和平衡，又要考慮與人體的理想形象的協(xié)調(diào)關(guān)系。這種精心設(shè)計(jì)的廓形常常需要精致的材料來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)精確的結(jié)構(gòu)(板型)和精到的工藝來(lái)完成。簡(jiǎn)約主義其實(shí)是90年代女裝的重要特征。簡(jiǎn)約主義是人本主義的，我們相信，服飾是依附于人的。既然說(shuō)服飾是第二皮膚，那它就只能是第二位的。簡(jiǎn)約主義簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。它是精致的，它的簡(jiǎn)潔背后凝聚著耗料費(fèi)時(shí)的過(guò)程。所以簡(jiǎn)約主義與80年代的簡(jiǎn)樸自然迥然不同，與90年代追求豪奢的時(shí)尚在骨子里并不相悖。

　　當(dāng)年信奉極少主義的畫(huà)家中獨(dú)多美國(guó)人。勞申伯格(Rauschenberg)、斯特拉(Stella)和約翰斯(Johns)是他們的代表人物。簡(jiǎn)潔又是美國(guó)時(shí)裝的傳統(tǒng)。所以，簡(jiǎn)約主義在美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師那里似乎更加得心應(yīng)手并不奇怪?？纯纯栁摹た巳R恩(Chlvinklein)叫和他的美國(guó)同行就可以明白。中國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者在20世紀(jì)的最后幾年也注意到簡(jiǎn)約主義。由于簡(jiǎn)約主義時(shí)裝對(duì)廓形、結(jié)構(gòu)、材料及工藝的把握均有極高要求，所以并非所有的設(shè)計(jì)師都敢于在此一試身手。再加上不少設(shè)計(jì)師囿于識(shí)見(jiàn)，缺乏自信，難以擺脫繁復(fù)瑣碎的陋習(xí)，自然也無(wú)法臻于簡(jiǎn)約之境。這樣簡(jiǎn)約主義一度成為檢驗(yàn)中國(guó)設(shè)計(jì)師成熟與否的試金石。然而，中國(guó)大都市中越來(lái)越多的消費(fèi)者，特別是白領(lǐng)階層，卻毫不費(fèi)力地接受了簡(jiǎn)約主義。以"引導(dǎo)消費(fèi)"自詡的中國(guó)設(shè)計(jì)師，實(shí)在應(yīng)該虛心向消費(fèi)者學(xué)習(xí)才是。