這里世界服裝鞋帽網(wǎng)的小編給大家介紹的是和服日?；?。

　　在日本，同為“民族服裝”的和服在日常生活中的受落度就高得多了，不僅逛街購物、觀賞花火、泡溫泉還是各種機構(gòu)活動中，穿和服都非常普遍。和服style與穿著各種時裝、西裝，哪怕優(yōu)衣庫休閑服的人們混雜一起，不但毫無違和感，更能因為和服的制作精美與民族特色，引來一些外國人贊許的眼光。

　　雖然街上常見民族傳統(tǒng)服裝的國家不止日本一個，但日本是其中唯一發(fā)達國家——除了一些特殊典禮，在倫敦看不到都鐸時代服飾，在巴黎看不到波旁時代服飾，在柏林也看不到腓特烈時代德意志服飾。而且日本和服看起來有很好的美學效果，許多人對此頗為羨慕，認為這就是擁有民族傳統(tǒng)服裝的好處，但和服雖好，卻有著特殊的歷史背景，要學習，并不能簡單復制了事。

　　作為一個孤立的島國，日本的歷史發(fā)展從沒因為外來入侵導致翻天式的中斷，很重要的是，日本所有的改變，用湯恩比的學說來解釋，均是民族面對挑戰(zhàn)以后進行的自發(fā)式改變，而非被外力強制改變。從服裝來說也是如此。

　　傳統(tǒng)服裝并不等同于從古代隨意挑選一套衣服穿上了事。希臘的歷史除了我們熟悉的古典時期，還經(jīng)歷過拜占庭時代和土耳其時代，埃及、印度、伊朗也都如此。哪怕不穿西裝，也要面臨近代與古代不同時期服飾的不同。

　　在日本，奈良時代穿著的是唐式服裝，包括齊胸襦裙、唐式冠帽等。后期不斷進行了演化，從平安時代到戰(zhàn)國時代再到德川時代，均有不同的變化?，F(xiàn)在的和服是建立在這種千年演化的基礎上，并非今人刻意到古代去選擇的。因為日本歷史沒有中斷過，所以今天的和服與古代的服飾相比，差別也沒有那么巨大，也不存在需要刻意和強制去推動的因素，利于被大眾所接受。

　　其次，日本當代和服的樣式，更多來自武家(武士階層)的樣式。日本古代社會長期是二元社會，主流分為武家和代表皇室貴族的公家。相對于皇室貴族的服裝，武家的衣服樣式考慮到較多戰(zhàn)爭的因素，行動比較方便。而那種華麗異常的公家服裝(代表是著名的“十二單”)，基本只是特殊的典禮性服裝。日本誰穿著公家服裝走到大街上，也會讓人圍觀的。

　　即使是女性，武士的妻子也要承擔繁重的家務勞動，所以盡管比不上西式或者現(xiàn)代服裝靈活輕便，但和服依然具有一定的靈活度。同時，當代和服也充分考慮到了不同的環(huán)境因素，比如夏天穿的浴衣就輕便透風，非常適合納涼。冬天冷的時候，又在1970年代研發(fā)出羊毛料的和服，并為女性搭配毛衣乃至毛皮外罩保暖。這些都增加了穿和服的舒適度。

　　相比之下，目前漢服主張者選擇的很多漢服，多參考士族、士大夫或貴族女子的服飾，笨拙復雜，到了夏天長袍又過于炎熱，這些在推廣上都增加了困難。

　　其實和服之所以能融入日本現(xiàn)代社會，還是因為其在演化過程中做了充分的改良以適應當代生活。也根據(jù)不同的環(huán)境和場合，準備了不同的和服，比如神職人員有自己的服飾，皇室貴族在典禮上還是穿公家的衣服，女大學生在畢業(yè)典禮上穿“卒業(yè)服”，其帶有大正風情，雖然有明顯的和服風格，但腳下踏馬靴，代表了西洋引進的潮流和學生的活力。總之，現(xiàn)在的和服不是孤立的，而是日本上千年歷史，包括明治維新以后的歷史、傳承綜合下的產(chǎn)物。

　　最后，和服有非常系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，而且是作為奢侈品存在的。一套正式的和服可能相當于一位公務員一年的收入。如此高售價，必須要也需要在用料和設計上盡心盡力，完善其美，普遍也都采取個人的量體裁衣。日本制造本身就以美學出眾和設計精致用心出眾，精中之精的和服，自然帶給外人很高的美學享受。而一套幾百元的漢服，看起來往往效果不佳，原因固然是多方面的，本身從衣服的制作水平和售價就和和服差距太大，也是原因。

　　如何契合當代生活的需求，選擇哪一個時代哪一種風格的服飾，又如何改良，都是希望復興漢服者面臨的困難，這遠遠不是一個忘記傳統(tǒng)的譴責就能結(jié)束的。也因為如此復雜，各種機緣巧合之下，日本才有幸在當代世界擁有這一抹特殊的風景。