據(jù)世界服裝鞋帽網(wǎng)記者了解，其實除了電視劇，文學(xué)作品里早就有不少女扮男裝的梗。

　　今天我們就來講講文學(xué)作品里的女扮男裝到底是個什么套路。

　　男裝不是你想穿就能穿

　　女扮男裝，就是女人穿上男裝，假裝自己是個美男子。在中性服裝那么流行的現(xiàn)在，選擇服裝更多時候只是個性審美愛好，但在以前，要想穿異性裝沒那么簡單。

　　在中國古代，凡事都講究個規(guī)矩，講上下有等，長幼有序，男女有別。不同的服飾是嚴(yán)男女之大防的重要手段，《禮記·內(nèi)則》里就有講“男女不同衣裳”。

　　所以，易裝表面看只是一個著裝問題，在古代就被看做是一種危害等級制度、有悖禮法的行為。如果再穿異性的服裝闖入本不屬于自己的生活圈子，一旦被發(fā)現(xiàn)，就真的是“攤上事兒了”。

　　不過女性穿男裝在最初并不會被排斥，先秦兩漢時期，女性戎裝上戰(zhàn)場的現(xiàn)象很常見?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》中就有明確記載： “于是漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人，楚兵四面擊之?！?/p>

　　劉邦的漢軍和項羽交戰(zhàn)時曾出女軍兩千人，來迷惑楚軍，劉邦才順利突圍。

　　而隨著儒家思想權(quán)威的逐漸確立，男尊女卑的觀念日益深入人心，女扮男裝這種不辨雌雄的做法才開始被否定。

　　女扮男裝雖不為主流價值觀所接受，但這種現(xiàn)象卻時有發(fā)生，并逐漸發(fā)展成為了易裝文學(xué)，自此古代文學(xué)作品就走上了給追劇黨劇透的一條不歸路。

　　變裝梗其實來源于生活

　　從北朝民歌到唐傳奇，到宋元話本，再到明清小說，女扮男裝的梗出現(xiàn)在了各種文學(xué)體裁里。但這些故事并非是作家們心血來潮杜撰的，多是來源于生活。

　　魏晉南北朝時期就有了很多女性參加戰(zhàn)事的記載，花木蘭就是典型的例子，《木蘭詩》就是根據(jù)花木蘭的事跡創(chuàng)作而成的，這是女扮男裝題材的源頭之作。

　　再比如《十國春秋·前蜀》記載的臨鄧女子黃崇暇，她“居恒為男子裝，游歷兩川”，以文才受到鄧州知州周庫的賞識，后來還差點被周庫招為女婿，無奈之下顯女兒真身，“幕府欲容為坦腹，愿天速變作男兒”。

　　到了明清時期，關(guān)于女扮男裝的題材的創(chuàng)作更是一發(fā)不可收拾。很多我們比較熟悉的短篇小說里都有女扮男裝故事的身影，比如“三言二拍”。

　　才子佳人類小說更是落不下女扮男裝梗，很多在當(dāng)時有一定影響力的才子佳人小說里都有這種題材，比如《玉嬌梨》、《宛如約》、《木蘭奇女傳》、《蘭花夢》等。

　　明末到晚清時文壇出現(xiàn)的大量的女作家創(chuàng)作的彈詞中也有很多女扮男裝題材的作品，比如《再生緣》、《筆生花》、《鳳雙飛》等，她們多是借作品表達“弱女能為豪杰事”的觀點。

　　都是女變男，套路數(shù)不完

　　能想到通過女扮男裝的方式來達到自己的某種訴求的女性肯定不是尋常女子。顏值高又有才華的女子便是第一類想要尋求變身的對象。明末個性解放運動的興起以及人文思潮的高漲使得“女子無才便是德”這種傳統(tǒng)觀念被挑戰(zhàn)，作家們開始通過在作品中塑造才貌兼具的女性形象表達對這種觀念的不滿。

　　才女的“才”無外乎兩種——詩文之才或膽識之才。

　　小說中描寫有膽識之才的女性多通過女性主動追求愛情來表現(xiàn)。比如《玉嬌梨》中的盧夢梨，盧夢梨見蘇友白是多情才子，心生愛意，便“頭戴弱冠”約蘇友白到后花園“托妹自嫁”，如此大膽主動，頗有現(xiàn)代新女性的風(fēng)采。

　　最早塑造女扮男裝的女官形象的是明代徐渭的《女狀元辭凰得鳳》。之后明末清初的小說里也有很多女扮男裝的女官形象，如《白圭志》中的張?zhí)m英，從幼男裝，“身為女子，志勝男兒”。彈詞小說《再生緣》里還塑造了孟麗君這樣一個“女宰相”形象。

　　身負(fù)報仇重任的俠女也會選擇女扮男裝的方式混入男性社會，《初刻拍案驚奇》中的謝小娥就是俠女形象的代言人，作者寫道：“遭遇大難、女扮男身、用盡心機、受盡若楚、又能報仇、又能守志，一個絕奇的女人，真是千古罕聞?！?/p>

　　在文學(xué)作品里還有一類人熱衷于女扮男裝——有商業(yè)頭腦的女商人。其中一個經(jīng)典的女商人形象就是《李秀卿義結(jié)黃貞女》中的黃善聰。黃善聰女扮男裝跟隨在外出經(jīng)商的父親身邊，父親死后，善聰繼續(xù)冒充男子和別人合作經(jīng)商，表現(xiàn)出了出眾的經(jīng)濟頭腦和經(jīng)營能力。

　　在古代強調(diào)談婚論嫁必須遵從“父母之命，媒約之言”，而女扮男裝就成了古代女子追求戀愛自由、自主擇婿的“法寶”。當(dāng)然也有“一不小心”就被家里包辦了婚姻的女性，為了逃婚只好出此“下策”。

　　有些女性還渴望能融入社會和獲得社會地位。明清時期，有些女性參加商品生產(chǎn)獲得的收入甚至比男性還多，堪稱“勞模”。

　　在男權(quán)社會，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的“三從”原則讓女性一直作為“父夫子”的附屬品而活著，即使有才華也無處施展，一些不甘心被埋沒的女性便通過女扮男裝的方式尋找施展才華的機會。

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