杜維明
　　杜維明，美籍華人，哈佛大學(xué)講座教授，北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)推動(dòng)文明對(duì)話杰出人士小組成員。早年受徐復(fù)觀、牟宗三等新儒家思想的影響，后在美系統(tǒng)研習(xí)西方哲學(xué)，自述從1966年起，以研習(xí)儒家文化為己任，試圖從文化認(rèn)同的意義上說(shuō)明儒家傳統(tǒng)的歷史和價(jià)值。其研究論域包括“儒學(xué)第三期發(fā)展”、“文化中國(guó)”、“啟蒙反思”、“對(duì)話的文明”等，是當(dāng)代國(guó)際儒學(xué)界最具影響力的思想家之一。1940年出生于昆明，1968年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，先后任教于普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校和哈佛大學(xué)。1981年至今任教于哈佛大學(xué)，曾任該校宗教研究委員會(huì)主席、東亞語(yǔ)言文明系主任、哈佛燕京學(xué)社社長(zhǎng)。1988年獲選美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士。 

　　世博具有各種各樣“內(nèi)容豐富的模糊性” 

　　世界博覽會(huì)和奧運(yùn)會(huì)不同。奧運(yùn)的理念清晰，目標(biāo)明確，成果客觀，可以用量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡斷。世博自從1851年開(kāi)始，即體現(xiàn)了不同時(shí)代、不同地區(qū)和不同文化的特色。每一屆世博都是獨(dú)一無(wú)二的，固然有承繼性，但并沒(méi)有可以用客觀指標(biāo)來(lái)判定的通約性。如果把前屆世博并列齊觀，不可能有什么打破紀(jì)錄、冒出黑馬之類的奇跡出現(xiàn)。即使從整體構(gòu)想、基本設(shè)置、參加的國(guó)家和都市的多寡之類的數(shù)據(jù)可以得出一些相對(duì)客觀的結(jié)論，但如果綜觀近150年的世博歷史，也許多元并進(jìn)、氣象萬(wàn)千的印象才真能反映世博的精神。 

　　奧運(yùn)會(huì)是體育界的盛事。在短短的十幾天里，展示人類體力所能達(dá)到的極限。當(dāng)然，通過(guò)開(kāi)幕式和閉幕式，乃至“冠軍論壇”之類融合科技、藝術(shù)和音樂(lè)的活動(dòng)，奧運(yùn)也是激發(fā)愛(ài)國(guó)情緒的機(jī)遇。世博要求的條件更多，牽涉的范圍更大，建構(gòu)的基礎(chǔ)更深厚。不論從時(shí)間和空間的角度，舉辦世博要比舉辦奧運(yùn)復(fù)雜得多。如果用人類學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，世博不可避免地有各種各樣“內(nèi)容豐富的模糊性”。這正是世博難能可貴之處。 

　　歷來(lái)舉辦的世博之中，也許最為世人矚目的要算是1900年在巴黎舉辦的那屆了。直到今天，“鐵塔”所體現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格還有很大的震撼力。站在東亞“儒教文化圈”立場(chǎng)，巴黎世博珍貴的遺產(chǎn)可以從日本“實(shí)業(yè)之父”涉澤榮一的傳記中窺得幾分消息?！墩撜Z(yǔ)與算盤》的作者涉澤先生因受到巴黎世博的激勵(lì)而發(fā)奮圖強(qiáng)，成為日本走向工業(yè)社會(huì)的創(chuàng)導(dǎo)者。他所營(yíng)造的鋼鐵、銀行、輪船等數(shù)十種企業(yè)為日本的現(xiàn)代化打下了深厚的基礎(chǔ)。他的儒商倫理（終身奉行《論語(yǔ)》“見(jiàn)利思義”的教言），從巴黎世博所代表的科技文明獲得了發(fā)展的機(jī)遇，塑造了日本“和魂洋才”的西化策略，為日本開(kāi)辟了富強(qiáng)之道。 

　　又以第一屆在倫敦舉行的世博為例，世博是先進(jìn)國(guó)家向世界展現(xiàn)綜合國(guó)力的機(jī)緣，每一個(gè)主辦國(guó)都利用世博精心營(yíng)造國(guó)家的“品牌”。不過(guò)，近年來(lái)，世博不僅突出民族風(fēng)格，而且以關(guān)注人類共同面臨的挑戰(zhàn)為主題。上屆在日本愛(ài)知舉行的世博即以生態(tài)環(huán)保為主題。上海的世博以都市和生活為主題，這個(gè)既宏觀又現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思為世界各國(guó)提供了想象的空間：大家都可以在平等互惠的平臺(tái)上充分發(fā)揮具有全球意義的地方特色。不論北美和西歐高度發(fā)展的大國(guó)，或者因?yàn)榻鹑陲L(fēng)暴而瀕臨破產(chǎn)的小國(guó)，都可以一顯身手，向全世界宣示自己的文化認(rèn)同和政治理念。 

　　以卓越、開(kāi)放、靈感和謙虛的心態(tài)實(shí)現(xiàn)理念 

　　上海世博，像北京奧運(yùn)一樣，是空前的創(chuàng)舉。能夠吸引到192個(gè)國(guó)家和50個(gè)國(guó)際組織參與盛會(huì)，已經(jīng)史無(wú)前例。從投下的資金、志愿者的人數(shù)和售票的情況看，雖然不敢說(shuō)絕后，下幾屆的世博恐怕都不可能超越上海世博的氣魄和聲勢(shì)了。更值得稱道的是上海世博的自我定位。使都市更好、生活更美的理念通過(guò)卓越、開(kāi)放、靈感和謙虛的心態(tài)落實(shí)到日常生活之中是“極高明”而“道中庸”的精神體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》里開(kāi)宗明義的三道德就有“止于至善”的理想。追求卓越是永無(wú)止息的，運(yùn)動(dòng)員愈跳愈高、愈跑愈快；鋼琴家不斷地練習(xí)，不斷地提升演技的水平；作家一而再再而三地寫出精益求精的作品；哲學(xué)家日積月累地冥思苦想，逐漸悟出人生的智慧，都是追求卓越的例子。但世博所追求的卓越不只是個(gè)人的成就，而是社會(huì)、國(guó)家乃至世界都可以引以自豪的成就。只有開(kāi)放的心態(tài)，才能達(dá)到讓242個(gè)集體都充分展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)。但上海世博所追求的還不是量而是質(zhì)。黃金的分量多少要靠資源的厚薄，但是成色的純雜就必須經(jīng)過(guò)錘煉和打造了。即使只是一兩而已，只要是真實(shí)的誠(chéng)信的有原創(chuàng)力的，就可以為大家?guī)?lái)靈感。上海世博把謙虛列入核心價(jià)值，意味深長(zhǎng)。一般而言，卓越，開(kāi)放和靈感所代表的是氣沖牛斗，向更高、更快、更遠(yuǎn)的目標(biāo)挺進(jìn)的精神。我們很難想象謙虛是奧運(yùn)的美德，但正因?yàn)槭啦┦峭ㄟ^(guò)實(shí)質(zhì)的國(guó)際合作、多元文化之間的對(duì)話和各種具體經(jīng)驗(yàn)的交流才形成的現(xiàn)象，它是名副其實(shí)的共榮，沒(méi)有任何一個(gè)單位，特別是主辦國(guó)可以把榮耀歸于自身的。 

　　不識(shí)上海，無(wú)法理解中國(guó)從近代走向未來(lái) 

　　不過(guò)我們必須追問(wèn)，花了那么多資金，投注了那么多人力和物力，上海世博所要獲取的究竟是什么？是宣揚(yáng)國(guó)威，是突出中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，是為中華民族打造國(guó)際品牌？改革開(kāi)放以來(lái)的30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)像灰燼中展翼騰飛的鳳凰，為宣揚(yáng)國(guó)威、突出優(yōu)勢(shì)、打造民族品牌提供了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)根本不能想象的大好良機(jī)。上海的世博繼北京奧運(yùn)之后確實(shí)可以為中國(guó)走向世界再度積聚可觀的軟實(shí)力。不過(guò)，我對(duì)上海世博的期待還不止這些。 

　　哈佛大學(xué)的格芮瑟教授（Nathan Glazer），2008年應(yīng)邀參加北京論壇，我特別安排他到浙江大學(xué)“儒商及東亞文明”研究中心作報(bào)告，也到上海觀光。他回到美國(guó)不久在《新共和》（the new Republic）發(fā)表了一篇文章，題目好像是“紐約并非世界上最有活力的大都會(huì)”。以顯著篇幅附上的照片是占有兩頁(yè)之寬的上海外灘的夜景。這位被譽(yù)為20世紀(jì)美國(guó)思想界最有影響力的4位出身紐約的猶太公共知識(shí)分子之一的格芮瑟教授公然宣稱，上海的活力已凌駕紐約，引起了很大的關(guān)注。但他想傳遞的信息不是盛贊東方明珠的先進(jìn)，而是憂心忡忡地希望上海不要走紐約的老路，也就是說(shuō)后來(lái)居上者如果不能吸取歷史的教訓(xùn)，一味模仿不良后果無(wú)法避免的發(fā)展模式，是人類的一大遺憾，更是后來(lái)者的悲劇。 

　　我對(duì)上海沒(méi)有任何調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)。曾經(jīng)在上海住了4年，那已是童年的往事。記憶中只剩下住在霞飛路上4層的公寓，因?yàn)椴欢虾Ｔ挶煌瑢W(xué)欺負(fù)，陪大哥到弄堂打“野彈”贏回不少?gòu)椫橐约昂透改傅苊猛?#8220;大世界”等一些散離的印象。不過(guò)，我深知，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，上海的出現(xiàn)不論從回顧過(guò)去、正視當(dāng)前，或面向未來(lái)哪一個(gè)角度看，都是很難破譯的謎。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，上海只是一個(gè)地理名詞，五四運(yùn)動(dòng)期間上海已經(jīng)成為萬(wàn)物厚集人文薈萃的國(guó)際都會(huì)。從新中國(guó)建立到改革開(kāi)放這30年的“上海記憶”是錯(cuò)綜復(fù)雜的，需要收集大量的資料、文獻(xiàn)和檔案，調(diào)動(dòng)人文學(xué)（哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教）及社會(huì)科學(xué)（人類、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、心理、新聞、企管）的專家學(xué)者，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的分析研究和詮釋才能一窺全豹。我曾參加過(guò)上海社會(huì)科學(xué)院組織的專門研究上海文化的會(huì)議，也提出了一些門外漢的淺見(jiàn)。我相信不認(rèn)識(shí)上海也就無(wú)法描述中國(guó)從近代走向現(xiàn)代、從現(xiàn)代走進(jìn)當(dāng)代、從當(dāng)代向往未來(lái)的基本輪廓。 

　　我認(rèn)為上海世博所勾勒的不只是中國(guó)從近代、現(xiàn)代到當(dāng)代的歷史進(jìn)程，也不只是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的宏觀圖像。持續(xù)發(fā)展、多元文化、科技人文和城市經(jīng)驗(yàn)都是人類目前所面臨的大挑戰(zhàn)。她們不只是上海、中國(guó)，也是東亞乃至世界所關(guān)注的重要課題。因此上海世博不只是為了展現(xiàn)目前中國(guó)的綜合實(shí)力，也是為了促進(jìn)國(guó)際合作，為了凝聚世界各地的人生智慧。剛成立的北京大學(xué)高等人文研究院不久前召開(kāi)了一次以“印度及中國(guó)對(duì)知識(shí)、智慧和精神性的哲學(xué)反思”為課題的國(guó)際會(huì)議。我想上海世博也涵蓋了知識(shí)、智慧和精神性三個(gè)層面。 

　　為多種“核心價(jià)值”提供“文明對(duì)話”平臺(tái) 

　　的確，上海世博為全球化所導(dǎo)致的多元文化各顯靈通的新世界提供了“核心價(jià)值”的文明對(duì)話。這種對(duì)話是通向人類和平相處的必經(jīng)之途。對(duì)“文化中國(guó)”（包括散布世界各地的華人和關(guān)切中國(guó)的外籍人士）而言，這是一次別開(kāi)生面的創(chuàng)舉。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)精英背負(fù)救亡圖存的重任，以西化為民族復(fù)興的唯一道路，因此采取一種以中國(guó)的糟粕和西方的精華相比擬的教育策略。他們判定中國(guó)（特別是儒家）文化所代表的是封建、迷信、等級(jí)和專制，而西方文化所代表的是自由、科學(xué)、平等和民主。他們相信愈暴露國(guó)民性的丑惡就愈能激發(fā)國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的決心。今天的情況大不相同。世博和奧運(yùn)一樣，都是從正面充分肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)不僅是孕育中華民族心靈的源頭活水，而且也是促進(jìn)世界和平的精神資源。 

　　費(fèi)孝通晚年訪日期間所提的四句名言最能凸顯上海世博為多種“核心價(jià)值”的“文明對(duì)話”提供平臺(tái)的精神——各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。 

　　“各美其美”是指192個(gè)國(guó)家和50個(gè)國(guó)際組織，每一個(gè)參與者都把他們認(rèn)為最優(yōu)美、最能代表核心價(jià)值的科學(xué)技術(shù)、建筑風(fēng)格和人文理念展現(xiàn)在世人眼前。 

　　“美人之美”是指大家除了對(duì)自己所積累的知識(shí)、凝聚的智慧和發(fā)揚(yáng)的精神感到驕傲、引以自豪，也以觀察者和欣賞者的心情分享其他在同一空間展現(xiàn)的知識(shí)、智慧和精神性。以中國(guó)和美國(guó)的對(duì)話為例，我們珍惜我們的核心價(jià)值：仁義禮智信，關(guān)注同情、公正、責(zé)任、謙讓以及和諧社會(huì)，但我們也贊同美國(guó)的核心價(jià)值：自由、理性、法制、人權(quán)和個(gè)人的尊嚴(yán)。其實(shí)所謂美國(guó)的核心價(jià)值已經(jīng)是世界各地都已接受的，因此也應(yīng)該為我們所接受。同理，我們的核心價(jià)值并不只是“亞洲價(jià)值”，而是扎根東亞“儒教文化圈”而且具有全球意義的價(jià)值，因此也應(yīng)該是美國(guó)學(xué)習(xí)的核心價(jià)值。 

　　“美美與共”是指總體而言，上海世博是21世紀(jì)國(guó)際文化交流的中心，是展現(xiàn)眾美的空間。如果大家都以開(kāi)放和謙和的學(xué)習(xí)心態(tài)主動(dòng)自覺(jué)地參加這一個(gè)舉世矚目而且時(shí)機(jī)難遇的“文明對(duì)話”，那么追求卓越就不只是理想，而是引導(dǎo)城市人為自己也為社會(huì)提高日常生活素質(zhì)的實(shí)踐。 

　　能夠自美其美、美人之美、美美與共，“天下大同”便成為邁向和平文化的靈感。這是我對(duì)上海世博的期待。

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