在我們稱之為“城市”的地方，往往缺乏自然的野趣。人與自然應(yīng)該有多遠(yuǎn)？這個命題，在世博園區(qū)印尼館，我看到了一種有趣的，發(fā)乎原始、樸素、道德的關(guān)系。 

　　生活在馬魯古群島南部的當(dāng)?shù)厝耍辉试S在規(guī)定的季節(jié)捕魚，并遵守海洋生物道德規(guī)范，“對于剛產(chǎn)卵和正在產(chǎn)卵的魚群進(jìn)行保護(hù)”，絕不向自然過度索取。而居住在海拔700米以上的美拉土斯達(dá)雅克人，同樣恪守嚴(yán)格的“做”與“不做”原則，任何人不能隨意破壞山上的樹木和生物，并經(jīng)常從一個地方遷移到另一個地方，避免對某個區(qū)域的自然資源過度利用。甚至，在巴布亞島的一個部落，當(dāng)男人挖出賴以為生的主食大香芋時，“會非常小心地將香芋放在地上。它們都是‘孩子’……” 

　　這種“小心翼翼”源于對大自然的敬畏之情。在城市最佳實(shí)踐區(qū)伊茲密爾案例的見聞，使我對這絲“敬畏”感同身受。在案例現(xiàn)場的地上，有一塊很大的透明玻璃，透過玻璃可以看到下面的一個平面地圖模型。這個模型叫“存活的海灣”，說的是土耳其第三大城市的伊茲密爾，面對日益嚴(yán)重的城市工業(yè)化污染，啟動的一個大型污水排放工程。用玻璃表面，是為了“表示自然環(huán)境和城市中的健康平衡是多么脆弱的結(jié)構(gòu)”，從而讓參觀者在玻璃表面行走時體悟“小心翼翼”。 

　　兩地遠(yuǎn)隔重洋，卻不約而同在上海世博園區(qū)，展示著“小心翼翼”。當(dāng)然，其中有一些區(qū)別，也正體現(xiàn)著人類文明演進(jìn)過程。對印尼土著居民來說，他們的“小心翼翼”，更多是一種對于大自然的圖騰式崇拜，他們“奉行一個最簡單的信條：你對土地做了什么，就會得到怎么樣的回報(bào)”，這種樸素“信條”某種程度上更多是一種原始狀態(tài)下的“天條”、部落族群的內(nèi)部契約，更多是靠公共道德規(guī)范來堅(jiān)持。而從現(xiàn)代城市化進(jìn)程中的伊茲密爾案例，我更多感受到近當(dāng)代人對于大自然的一種理性敬畏，一種在現(xiàn)實(shí)慘痛教訓(xùn)反思之后的“小心翼翼”，這是全球化時代下的“地球村約”，更多是靠普遍理性與制度法律來執(zhí)行。 

　　想來，這正是世博會的意義之一吧。通過集中展示，讓我們可以親身領(lǐng)略和比對感悟世界各地對同一命題的諸多選擇。通過這兩個展館，我從對自然“不約而同”的敬畏中，看到了人類文明發(fā)展道路的殊途同歸與螺旋上升。 

　　在世博園區(qū)，這兩個展館可以說并不怎么引人注意。我在印尼館的過道上，彎腰細(xì)看這些有趣說明時，人們大都匆匆而過，雖然館內(nèi)并不擁擠、館外也沒有排隊(duì)。另一個伊茲密爾案例，我去的時候基本沒什么人參觀。這兩天，進(jìn)入世博園區(qū)的人數(shù)每天都突破30萬。我覺得，熱門館當(dāng)然很精彩，如果去一些相對人少些的場館，不妨留心看看。有時候，冷門館和小案例也有大智慧。