私たちが「都市」と呼ぶところには、自然の野趣が乏しい傾向がある。

人と自然はどれぐらいありますか？

このテーマは萬博會場のインドネシア館で見ました。原始的で質(zhì)素で、道徳的な関係があります。

トルコ諸島南部に住む地元の人は、決められた季節(jié)だけ魚を捕ることが許され、海洋生物道徳的規(guī)範(fàn)を遵守し、「産卵したばかりの魚や産卵している魚の群れを保護(hù)する」ということで、自然には無理な要求をしません。

海抜700メートル以上の美拉土斯雅克に住んでいる人は、同じように厳格な「する」と「しない」原則を守り、誰でも山の木や生物を勝手に破壊してはいけません。そして、いつもあるところから別のところに移動(dòng)して、ある地域の自然資源の過剰利用を避けます。

さらに、パプア島のある部落では、男が、頼れる主食の大きなサツマイモを掘り出した時(shí)に、「サツマイモを丁寧に地上に置きます。

これらは全部「子供」です。

この「慎重さ」は自然への畏敬の念から生まれている。

都市のベストプラクティスエリアでイズミルのケースの見聞は、私にこの「畏敬」に対して深い感銘を與えました。

事例現(xiàn)場の地上には大きな透明ガラスがあり、ガラスを通して下の平面地図モデルが見られます。

このモデルは「生きている灣岸」と言います。トルコの第三の都市イズミルは日に日に深刻な都市の工業(yè)化汚染に直面して、大型の汚水排出プロジェクトをスタートさせます。

ガラスの表面を使うのは、「自然環(huán)境と都市の健康バランスがいかに脆い構(gòu)造か」を示すためで、見學(xué)者はガラスの表面を歩く時(shí)に「慎重さ」を自覚させます。

両地は海を隔てていますが、期せずして上海萬博會場で「慎重さ」を展示しています。

もちろん、その中にはいくつかの違いがあります。人類文明の発展過程を表しています。

インドネシアの先住民にとって、彼らの「慎重さ」は自然に対するトーテム式崇拝であり、彼らは「最も簡単な信條を?qū)g行する。土地に対して何をすれば、どのような仕返しが得られるか」というシンプルな「信條」は、ある程度は原始的な「天條」や部族群の內(nèi)部契約であり、公共道徳規(guī)範(fàn)によって堅(jiān)持されることが多い。

現(xiàn)代都市化の過程でイズミルの事例から、現(xiàn)代人は自然の理性に対する畏敬をより多く感じました。現(xiàn)実の悲慘な教訓(xùn)を反省した後の「慎重さ」です。これはグローバル時(shí)代の「地球村約」です。

考えてみれば、これは萬博の意味の一つでしょう。

集中展示を通じて、世界各地の同じ命題に対する多くの選択を肌で感じ、比べよう。

この二つの展示館を通して、自然への「期せずして同じ」畏敬の中から、人類の文明発展の道の特別な道筋と螺旋の上昇を見ました。

萬博會場では、この二つのパビリオンはあまり目立つとは言えません。

インドネシア館の通路で、腰をかがめてこれらの面白い説明を詳しく見ると、人々は大部分が慌ただしく過ぎています。館內(nèi)は混んでいませんが、館の外にも並んでいません。

もう一つのイズミルのケースは、私が行った時(shí)はほとんど人が見學(xué)しませんでした。

この二日間、萬博會場に入る人は毎日30萬人を突破しました。

人気のあるパビリオンはもちろん素晴らしいと思います。人が少ないパビリオンに行くなら、気をつけて見てください。

時(shí)には、冷門館や小判例にも大きな知恵がある。