任明/文

文化經(jīng)濟是當下炙手可熱的話題，城市與文化經(jīng)濟問題越來越引起學術(shù)界與政府的重視，是因為“文化”已經(jīng)日益顯著地成為驅(qū)動我們周邊生活環(huán)境、城市建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要動力。文化無所不在。

正如《城市與文化經(jīng)濟》這本書的作者、加拿大不列顛哥倫比亞大學城市研究與規(guī)劃專業(yè)教授托馬斯·A.赫頓所指出的，“文化生產(chǎn)、文化消費和文化活動構(gòu)成的混合型空間，標志著文化地區(qū)（或區(qū)域）的興起，這種地區(qū)發(fā)展在如今似乎隨處可見，代表著21世紀城市發(fā)展的普遍特征?！薄拔幕?guī)劃在地方——地區(qū)政策的領(lǐng)域和系統(tǒng)中——越來越重要，現(xiàn)在已經(jīng)滲透進了大都市規(guī)劃的所有主要領(lǐng)域。”美國社會學家丹尼爾·貝爾在40多年前就指出了文化在人類社會“變得最為重要”背后的兩個原因：第一，文化已經(jīng)超過技術(shù)，成為人類文明中最具活力的因素；第二，文化使得社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型變得合理，因為“改變和新奇的想法變得比實際變化更加引人注目”。承認吧，我們已經(jīng)生活在一個“想法”比“事實”更重要的世界里，而我們的想法并不統(tǒng)一。

隨著傳播手段的發(fā)達及城市經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，人類越來越浸淫在“文化”無所不在的影響之中。赫頓教授的《城市與文化經(jīng)濟》一書——翻譯成中文有34萬字——對城市文化經(jīng)濟領(lǐng)域的重要命題及最新研究成果做了頗有價值的全景式掃描，強調(diào)了對一些因其新穎性而被普遍接受的理論的新的考察，譬如對各級政府和開發(fā)商普遍樂于效仿的佛羅里達的“創(chuàng)意階層”理論，一些學者提出“城市認知文化經(jīng)濟”及“城市創(chuàng)意資本”理論，認為資本、勞動力市場和集聚等既有因素對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更為重要，更符合文化經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)實。這些觀點值得引起注意。

因為“文化經(jīng)濟”在全球范圍內(nèi)愈演愈熱，赫頓有意以此書對相關(guān)概念及實踐展開批判，對發(fā)達和“轉(zhuǎn)型期”社會中的城市研究話語進行論辯。他認為，“有必要對創(chuàng)意經(jīng)濟的規(guī)模和增長研究（經(jīng)常為了宣傳目的而夸大其詞）進行嚴格評估，具體說明由偶然因素形成的地方-區(qū)域發(fā)展趨勢（但這一趨勢又經(jīng)常被總結(jié)為將各類現(xiàn)象的普遍化），并對文化產(chǎn)業(yè)項目的社會效益和成本進行核算（創(chuàng)意議程的支持者往往低估成本）?！彪S著后工業(yè)時代的到來，文化經(jīng)濟已經(jīng)附加到人類社會所有的經(jīng)濟領(lǐng)域之中——人們對各類產(chǎn)品與服務都期待著符號價值。在這一“文化經(jīng)濟”深度滲透的背景之下，赫頓提出以“工業(yè)區(qū)話語”來重新審視城市地理在當代的再現(xiàn)，通過構(gòu)建“城市—工業(yè)民族志”來重新審視當代社會變化的實質(zhì)。

以“人文社科以及城市規(guī)劃管理研究領(lǐng)域的人士”為首要讀者，此書涵蓋話題頗為廣泛，分章討論了文化經(jīng)濟全球化的趨勢、文化的政治經(jīng)濟學及治理與代理問題、創(chuàng)意城市的居住模式和住房問題、城市文化生產(chǎn)的關(guān)鍵空間及理論研究、全球重點城市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)的案例研究、文化政策和項目評估等問題。對率先走上“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展道路的英國和倫敦，作者指出其頗為冷酷的社會發(fā)展背景：英國在撒切爾夫人執(zhí)政時代（1979-1990）開始實行后工業(yè)主義及新自由主義經(jīng)濟政策，貶低傳統(tǒng)制造業(yè)和生產(chǎn)勞動的社會價值，由此導致城市工業(yè)區(qū)內(nèi)投資的減少和勞動力的流失，英國和倫敦由此走上發(fā)展“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的道路。在對這一新的經(jīng)濟領(lǐng)域不斷開疆擴土的同時，英國國內(nèi)貧富不均、地區(qū)發(fā)展差異日益擴大；最新的“脫歐”等問題無疑是此危機的一種延續(xù)與顯現(xiàn)。雖然簡潔而概要，赫頓對這一轉(zhuǎn)變過程的闡述在我看來體現(xiàn)了其階級立場與歷史主義態(tài)度：制造業(yè)的撤資使得藝術(shù)家和中產(chǎn)階級士紳再次占據(jù)了工業(yè)區(qū)和工人階級社區(qū)：預示著21世紀城市中普遍存在的新自由主義和秩序混亂的到來。

以一種真正文化主義的態(tài)度，赫頓指出，每一種經(jīng)濟制度就其本質(zhì)而言，都是一種“文化經(jīng)濟”，因為經(jīng)濟革新和結(jié)構(gòu)調(diào)整的每一個主要階段都是建立在某種文化價值、實踐和傳統(tǒng)制度的基礎(chǔ)之上的。從這一視角出發(fā)，今天的城市空間建設(shè)、管理與使用，街區(qū)與社區(qū)文化發(fā)展、街頭經(jīng)濟與賦稅管理等，都有很多值得商榷與審視之處。書中引用西方學者的研究，指出在國際范圍內(nèi)，在城市建設(shè)領(lǐng)域存在著“快速政策”的趨勢和普遍存在的政策模仿?！霸诤芏嗲闆r下，地區(qū)政府機構(gòu)會助力一個明顯已經(jīng)很成功的文化企業(yè)的發(fā)展，無論這個企業(yè)當時處于何種情況，通常以‘先進帶動落后’為幌子，卻很少考慮地區(qū)的實際情況和需求?！彼麄兏Ｍ氖悄軌蚺囵B(yǎng)當?shù)厮囆g(shù)家、產(chǎn)業(yè)及公司的發(fā)展，“這種方法沒有那么有吸引力，但就社會意義而言更加具有進步性”。

同樣值得注意的還有文化產(chǎn)業(yè)的全球化與本土化問題。“我們?nèi)绾慰创挛幕?jīng)濟體從本土化的產(chǎn)品網(wǎng)絡向日益全球化的生產(chǎn)系統(tǒng)過渡？”“文化經(jīng)濟從基本由本地企業(yè)組成且各公司及其關(guān)聯(lián)的體系都位于城市特定區(qū)域，發(fā)展為逐漸全球化的生產(chǎn)網(wǎng)絡（這是處于全球化進程中的城市和經(jīng)濟體的一個重要特征），這一轉(zhuǎn)變促使我們能發(fā)現(xiàn)什么？”在本書的開頭與結(jié)尾，赫頓都進行了這樣的提問，這讓我想到，在一個文化越來越彰顯其意義與價值的世界里，我們所面對的、所建設(shè)的是什么樣的文化，卻似乎并沒有深思熟慮過。

作為一本學術(shù)綜述類書籍，該書對一些觀點及研究的引用及分析有些淺嘗輒止，但無疑提供了很多思考的火花。