中國のより多くの企業(yè)家は深い困惑に陥っています。一方で、彼らは企業(yè)をリードしてより大きな利益を追求します。一方で、個(gè)人として、彼らはまた人生の自分の幸せを?qū)g現(xiàn)します。

彼らは今まで、企業(yè)が追求する目標(biāo)と企業(yè)家が追求する人生の目標(biāo)を混同していると言える。

多くの場合、彼らは意図的または無意識のうちに、このような困惑によってもたらされた損失と災(zāi)害を受けて、一歩ずつ取り返しのつかない狀況に向かっていき、最終的には人生価値観の放棄や転換の犠牲となります。

先日、アメリカのおもちゃ回収事件に巻き込まれた中國の玩具メーカー、52歳の香港商人、張樹鴻さんは、1900萬件のおもちゃが回収された痛手に耐えられず、會社の倉庫で自分の命を絶った。

ある企業(yè)家の生命は、なんとこのようにして死と明志の悲壯に染まってしまったのです。

このことから、多すぎる企業(yè)家は、自分を重い企業(yè)の使命の下に縛り付けて、最後に無限の栄光と責(zé)任の中で、自分の最後の生命の光を使い果たしていることを発見しました。

2004年の晩秋、溫州で最も早く発達(dá)し、輝かしい名聲を持つ王均瑤は、長年にわたって重い荷物を抱え、苦労を重ねて病気になったため、最後に治らずに亡くなりました。

王均瑤の死の悲しみから人々が戻ってこないうちに、翌年の春、59歳の陳逸飛は蕓術(shù)と映畫に対する熱狂から命の危険を冒して、人生最後の著作を完成した。

結(jié)果は、ちょうど人生の中で最も快適な時(shí)間を享受する必要がありますが、深い後悔を持って急いで出発しました。

このリストはまだ長いです。突然死に至る彭作義、胃癌を患った孫徳山、飛び降りた趙恩龍、首つりした徐凱、転落した劉殿軍――わずか數(shù)年間、企業(yè)の栄光と夢のために、企業(yè)家達(dá)は自分の生命を支えて、未曾有の災(zāi)難を経験しています。

彼らの中の大部分の人は、周囲の困惑の中にいます。

これらの人たちは、たいてい自分が直面している困惑や窮狀について、全く知らないか、あるいはどうやって抜け出すか全然分かりません。

過去なら、私達(dá)の社會はきっとこれを誇りに思います。私達(dá)の民衆(zhòng)も彼らのために自慢の涙を流します。しかし、時(shí)を経て、今の私達(dá)は感傷を除いて、腕を扼します。

このような恐ろしい偽りの夸りをもたらしたのは企業(yè)家自身の原因だけではなく、もっと多いのはやはり私たちの社會が提唱しているあの心配させられる自殺的な奮闘精神であり、人間性を全然気にしないで社會に顕現(xiàn)する素の力、ひいては社會に対する推進(jìn)作用でもあります。

私たちはこのような自殺式奮闘精神に直面して、その合理性と意義を論証する必要がありません。実はこのような現(xiàn)象についての批評は以前からありました。

ただ現(xiàn)象の私達(dá)にあげる啓発は私達(dá)が評しますより更に味わい深いです。

文化の伝統(tǒng)の飛躍的な延長は、必然的にいくつかのかつての精華が歴史になり、それらが無視されていたものは、普遍的な価値になります。

封建社會が生存に頼る文化、君臣臣臣、父子、集権制と皇権の不可侵を招いた。

當(dāng)時(shí)の時(shí)代には、極めて深い影響があった。

しかし今日の社會に來て、このような観念、かえって1種の束縛になりました。

専制の土壌を離れ、ある勢力至上の観點(diǎn)から恐ろしい偏執(zhí)になった。

しかし、儒家の文化に深く染められた企業(yè)家たちは、多くの場合、知らず知らずに偏執(zhí)して、権力とお金に基づいた面での継続的な強(qiáng)さを求めて、自分の生存意義と価値観としている。

次第に、彼らは生命そのものが受けるべき最低限の尊重と畏敬を無視し、富と権力の爭奪に陥った。

中國の百年近くの社會発展から見て、革命と変革の運(yùn)動は次から次へと続いて、変革は犠牲が必要で、特に中國共産黨の指導(dǎo)する革命闘爭は無數(shù)の烈士が自分の鮮血と生命を使って、私達(dá)のために平和で強(qiáng)大な盛世を換えてきました。

その時(shí)、革命者の生命は平凡でありながら、非常に崇高であった。

彼らは何か更なる自己の目標(biāo)を望んでいるのではなく、偉大な信仰を抱いて、自分の弱小な體で革命の勝利を勝ち取り、新中國を打ち立てるために、自分の後代の人のために、せっかくの幸せな土地を殘しているのです。

革命烈士は生命で換えたのは直接の経済的財(cái)産ではないですが、彼らは富を創(chuàng)造し、経済を発展させる社會環(huán)境とプラットフォームを換えました。

今、中國の社會経済が発展し、社會が調(diào)和しています。私たちに命をかけて前進(jìn)しようとした理由はだんだん追憶になりました。しかし、そのような人生は偉大ですが、簡単に模倣することはできません。それによって、平和建設(shè)の時(shí)期に、殺意奮闘精神で私たち自身の生命を無意味に踏みにじります。

中國の伝統(tǒng)の中で縦橫に交錯(cuò)する権力観、戦爭時(shí)代の使命観、そして萬世千秋の伝承観は、この平和の時(shí)代、特に改革開放の今日において、神通力の法器のように、夜の間に人々により多くの心配と反省を與えました。

これらはずっと広大で善良な民衆(zhòng)に大切にされている法則ですから、今見てみると、太陽の光を持って行って、多角的な思考の角度を反映するべきです。

企業(yè)が追求する目標(biāo)は、人類が利益を追求する最大化の産物である。

利益組織として、その罪を議論することには何の意味もありません。

しかし、過去20年余りの市場経済の繁栄は、経済指標(biāo)を過度に過大評価された基準(zhǔn)にしています。

ソロスが述べたように、すべての人間価値は市場価値に簡略化される。

そのため、企業(yè)家の社會的評価は、企業(yè)の価値評価に取って代わられています。

企業(yè)家と企業(yè)は同じであるが、企業(yè)家はある意味で企業(yè)のような怪獣のような存在でもある。

企業(yè)家の任務(wù)は利益を創(chuàng)造することで、さもなくば良い企業(yè)家ではありません。

経済學(xué)者の茅于軾の言い方はとても1種の主流の音を代表することができて、甚だしきに至っては大多數(shù)の企業(yè)家が自身の定義に対してです。

しかし、企業(yè)としての人を「家」と呼ぶ時(shí)、私達(dá)が話しているのは役柄の専門化です。企業(yè)家は企業(yè)の財(cái)産を経営する目的の人です。

つまり、企業(yè)家はいくつかの職業(yè)の一つです。

職業(yè)と個(gè)人を完全に同等にするということは、初級で滑稽であり、これはまさに傍観者と多くの企業(yè)家が犯している過ちである。

私たちはこのようなエラーの発生を軽蔑していません。実際には多くの企業(yè)家の創(chuàng)業(yè)の目的は、単に豊かになりたいだけではないことを深く理解しています。

多くの企業(yè)家が會社を作るのは、偶然か、自分を証明したいからか、つまらないからか、情熱があるからか、あるいは「彼らに見せたい」という単純な駆除力があるからです。

ただ企業(yè)の発展に従って、投資が多すぎて、犠牲が多すぎて、特に企業(yè)が自分を社會の英雄にならせた後に、企業(yè)はますます自分の魂を夢中にならせて、やめられません。

すべての企業(yè)家は自分の企業(yè)が永続的に健全に発展していくことを望んでいます。

しかし、純粋に商業(yè)経営の観點(diǎn)から見ても、創(chuàng)業(yè)者と切り離せない企業(yè)は、本當(dāng)に百年も続けられない。

企業(yè)家も永遠(yuǎn)に企業(yè)自身で成功していくことはできません。

企業(yè)は社會であり、企業(yè)家は職業(yè)であり、職業(yè)は人生の重要な部分であり、人生の根本ではない。

企業(yè)は利潤を追求する経済的実體であり、企業(yè)家の人生は決して富を追求する最大化ではないことは明らかである。中國の多くの企業(yè)家は自分の企業(yè)を持ち、少なくとも企業(yè)の絶対持株人であるため、企業(yè)の盛衰を自分の人生と密接につながりやすい。

企業(yè)が不測の事態(tài)になると、彼らの人生も一気に崩壊する。

「企業(yè)家」は今の社會で一番重い職業(yè)になりました。他の人たちよりも、「社會的責(zé)任」や「職業(yè)的失敗」で多くのストレスを受けて、取り返しのつかない個(gè)人的な災(zāi)難に変わってしまいます。

張樹鴻達(dá)の自殺は更に生きていられない注足です。自分の人生と企業(yè)をしっかり縛っている時(shí)、企業(yè)の災(zāi)難は彼らに人生の失敗と同じです。

多くの企業(yè)家の心の中で、法に基づいて財(cái)産を創(chuàng)造する過程はすでに彼らの仕事の楽しみになりました。財(cái)産の責(zé)任であり、価値追求であり、企業(yè)の利益は彼らの魂と意味を含めています。

だから彼らは自分の人生の意義と企業(yè)の目標(biāo)をしっかりと繋がっています。

人類は消費(fèi)のために富を創(chuàng)造して、企業(yè)は財(cái)産の創(chuàng)造に夢中になることができますが、もし生きている人が自分の人生の目標(biāo)を富の創(chuàng)造に限定すれば、生命の意味はどこにありますか？

富、家庭、子供、愛情、権力、名譽(yù)、親心、友達(dá)…

これらすべては、企業(yè)家の多彩で多彩な絵を構(gòu)成しています。

今年の春、アジアの長年の傅高義教授が中國を訪れたことを観察し、記者の取材に対し、30年間の経済変革の成功は中國を百年以來の最盛期に入らせていると語った。

國民全體にとって、変革がもたらした繁栄を存分に享受する以外に、一つの大きな試練は、中國人が巨大な財(cái)産から派生した様々な精神的圧力と思想的衝撃にどう耐えるかを?qū)Wんだことである。

明らかに、このような圧力と衝撃に直面して、率先して豊かになってくる企業(yè)家の群體は第一の種類の人です。

短期の暴富は確かに私達(dá)を更に多くの問題を考えに間に合わせません。今やっと私達(dá)はふと発見しました。富は私達(dá)の幸福を追求する手段であって、目標(biāo)ではありません。

企業(yè)家がこつこつと働いて企業(yè)の利益を追求するのは帰さない道であり、無限であり、自身の生活の幸福指數(shù)は企業(yè)の利益に比例しないことが多い。

実際には、生きている人はこれらの感慨に直面することが少なく、哀歓のほかに、多くの企業(yè)家の目に映る企業(yè)は自分の心血であり、自分の全部であり、自分の一生の意義である。

止まる暇がない人は自分に聞いてみてください。もし生命に直面してカンカンと止まったら、生命の意義は企業(yè)の大きさよりどれぐらい重いかはもちろんのことです。

二つの害は互いに比べてその軽さを取って、奮闘中の中國の企業(yè)家が自分の人生の道で自分の生命の本當(dāng)の価値を探し當(dāng)てることを望みます。