足には靴がない。

このことわざは、「靴」が人の服裝の中で重要な位置にあると言います。

適切な靴は、服よりも力と自信を與えます。

過去の年代の中で、靴を履く人はとても少なくて、靴を買う人もとても少なくて、民衆(zhòng)の著るのはすべて布の靴で、その上自分で1針1針でした。

「ぷっつり」と「_書」は最も基本的な素材です。

「ぷつりと」は象音語で、笑い聲を形容するほか、腐ったものが引き裂かれた時の音を表しています。

私が子供の時、おばあさんとお母さんはすべて1つの世代の継承の習(xí)慣があって、注意深い観察の中で、本當(dāng)に更に著ることができない破れた服をきれいに洗って、大きさの異なっている布の塊を引き裂いて、畳み合わせて使うことにじっとしています。

引き裂く時、「ぷつりと、ぷつりと」という音がするので、この朽ち果てた音はこれらの布の塊の名前になります。

これらの音で命名された布くずは女性の「寶物」です。

彼らはこれらから見ると何の役にも立たない朽ち果てた中から知恵を絞って、鍛錬して、もう一つの「靴」というものを作ります。

不思議に男の人のを持ち上げて、自分の、家族全員の末っ子の生命の旅。

天気のいい日には、鍋の半分に糊をつけて、いろいろな色の「ぷつり」を作ってオンドルの上に広げます。

食卓や石板など家のあらゆる面を使う。

「ぷつりと」を上に重ねて、薄さと厚みがある。

干した後に剝がすと‘‘_’です。

‘‘_’は“ぷつり”の凝縮であり、靴の骨格である。

‘_’を靴底と靴の甲の形に裁斷する。

靴の甲は薄いのを使います。底は厚いのを使います。

靴の甲の‘‘_’を靴の表の布にくっつけて縫い付ける。

裁斷された白い布を斜めに使って靴の底の‘_’を幾重にも重ねてくっつけたら、靴の底です。

それから麻縄で針を刺して、一行が納めます。

靴底は技術(shù)的な仕事で、男が作物を作るようです。

縫い目がそろっていて、韻力がそろっています。

女の人が靴の底を納めるのは労働の合間と雑談の中で完成したのです。

靴の底を一緒に集めて、女性とのコミュニケーションの重要な手段になります。

靴底の麻縄は自分でこすります。

雨の日の麻は濕って柔らかく、麻縄をこするいい機(jī)會です。

麻をつるして土のオンドルや敷居に座る。

右のズボンの裾をしごいて、麻を二本引きずって足に縄をかける。

足の毛が麻縄に挾まれて痛くなる。

昔の女は自分と子供の靴の表面に鮮やかな花を絹糸で刺繍しました。

刺繍は靴の目と見なされ、花のない靴を「徒靴」といいます。

「見えない靴」を履いている女性は愚かな女性に違いない。

手先が器用な中國人女性が美しい「あじさい靴」を作った。

最後の工程は靴の甲と底を縫い合わせて「上靴」と言います。

そこで、新しい靴が完成しました。北京郊外の諺の一つです。

私が記事を書いている時の靴は左右の足を區(qū)別していません?！钢弊阊ァ工群簸肖欷皮い蓼埂￥饯吾幛峡爝mで綺麗な靴を著るために、左右の足に分けられます。

普通の布靴は靴の底だけを納めて、靴の甲を納めません。

しかし、山の人は山道を歩くので、靴がすり減るのが早いです。

丈夫なために、山の人は靴の底がしっかりと詰まっているだけでなく、靴の甲もしっかりと納めています。

山の人は「実納幫」の「山切り靴」を履いて、一生山を測っています。

今日の生活辭書では、「靴」は実用的な方法で存在しているだけでなく、物質(zhì)の生活水準(zhǔn)が高くなるにつれて、「靴」の蕓術(shù)的屬性も絶えず開発され、発掘されています。

“ふうふう”と‘_’は生活辭書の中で消えてしまいました。

しかし、かつて存在した文化現(xiàn)象として、私たちの生活に殘っています。