「中秋」という言葉は、最初に「周禮」で見られます。

わが國の古代の暦によると、舊暦の8月15日は、1年の秋の8月中旬に、中秋と呼ばれています。

一年に四季があり、四半期ごとに孟、仲、季節(jié)の三つの部分に分けられています。三秋の中で二番目の二月は仲秋と言います。だから中秋は仲秋とも言います。

魏晉に著いた時、「諭尚書鎮(zhèn)?；焱?、中秋夕と左右微服汎江」という記録があります。

唐の初めの年まで、中秋節(jié)はやっと固定的な祝日になります。

『唐書?太宗記』には「八月十五中秋節(jié)」と記載されています。

中秋節(jié)の盛行は宋から始まって、明清の時まで、すでに元旦と名聲を等しくして、我が國の主要な祝日の一つになります。

これは我が國の春節(jié)に次ぐ第二の伝統(tǒng)的な祝日です。

わが國の暦によると、舊暦の8月は秋の中間にあり、秋の2番目の月を仲秋といい、8月15日は仲秋の中にあるので、中秋といいます。

中秋節(jié)には多くの別稱があります。8月15日のため、「8月節(jié)」「8月半」といいます。中秋節(jié)の主な活動はすべて「月」をめぐって行われていますので、俗に「月節(jié)」「月夕」とも言います。

唐の時代には、中秋節(jié)は「端月」とも呼ばれていました。

「団欒節(jié)」についての記載は明代の初めに見られます。

「西湖遊覧志余」の中で「八月十五は中秋といい、民間は月餅で送り、団欒の意を持つ」と言われています。

「帝京景物略」でも「八月十五日に月を祭ると、その餅は必ず円になり、瓜を分けると必ず歯が違って、花びらは蓮の花のように刻まれます。

その妻が死んだ者は、日必ず夫の家に帰る。

中秋の夜、我が國の大部分の地區(qū)はまだ“団欒”の習わしを焼くことがいて、つまり1種の象徴の一家団らん、月餅のような小さい餅を焼きつけて、餅の中であめ、ゴマ、モクセイと野菜などを包んで、外は月、モクセイ、ウサギなどの図案をおさえます。

祭月の後、家族の長者が餅を人數(shù)分に切って、一人ずつ一つずつにします。留守の人がいれば、それのために一つを殘します。家族団欒を表します。

中秋節(jié)には雲(yún)稀霧が少なく、月の光が明るく輝いています。民間では月見、祭月、月餅を食べて団欒を祝うなどの活動が行われます。

月餅のほかに、季節(jié)の果物や果物なども美味しいです。

中秋節(jié)の起源のもう一つの言い方は、舊暦の8月15日はちょうど稲が実る時期で、各家はすべて土地の神に禮拝します。

中秋節(jié)は秋新聞の風習かもしれません。

社會の不斷の発展に従って、古人は月に多くの伝説を與えて、月の中からヒキガエルは玉ウサギまで薬をつきます。呉剛伐桂から嫦娥奔月まで、豊かな想像力は月宮世界のために1枚の色とりどりの勝景を描寫しました。

漢から唐にかけて、墨客や詩人が月や月の中のことを詠み、八月十五月の満月には感情を表現(xiàn)する絶好の時となりました。

北宋の太宗年間まで、官家は正式に八月十五日を中秋節(jié)と定め、三秋の真ん中に意を表し、萬民同慶する。

中秋の夜、明月が空になり、清らかな輝きが大地に満ちています。人々は満月を団欒の象徴として、八月十五を家族の団欒の日としています。そのため、中秋節(jié)はまた「団欒節(jié)」と呼ばれています。

中秋節(jié)は一年の中の重要な祝日となり、また科挙試験と極めて微妙な関係を持っています。わが國の封建社會において、科學的に採用されています。

三年に一度の秋季試験は、ちょうど八月に行われる予定です。

勝景は激情と結(jié)びつき、高校受験者を月中折桂と呼ぶ。

中秋節(jié)になると、必ず隆重慶賀を行い、全社會人民の重要な風習となり、朝の時代を経て、盛行は衰えず、中秋節(jié)は次第にわが國の漢族三大祝日（春節(jié)、端午、中秋）の一つとなります。