鄭州の男性が靴を脫いで公園の石の腰掛けの上で休んでいる時、新しく買いました。

ホームレスは同情に値する人たちです。彼らはいつもぼろぼろの服を著て、居場所が決まっていません。ゴミを拾ったり、物乞いをしたりして生活しています。

彼らはしばしば他人からの白い眼に耐え、追い立てられ、毆りつけられます。

もちろん、彼らの境遇がどんなに同情されても、盜みなどの違法行為をしたら、非難され、さらには法的制裁を受けるべきです。

しかし、「嘆く來の食」を受けない廉潔者のように、たとえ彼らがいやらしいゴミを拾って食べても、彼らは依然として自分を一人の基本として持っています。

昔の人は社會の最下層にある乞食やホームレスに対して、多くの同情を寄せていました。

これは善行を積む観念と道徳上の要求のほかに、世間のこと、困ったことがあって、今日は乞食に親切にしています。將來は自分が不幸になって乞食になったら、他人の助けを受けることができるという考えに基づいています。このような観念は今でも現(xiàn)実的な意義があります。

今の言い方で言えば、気風(fēng)のいい社會は誰でも利益を受けることができます。気風(fēng)の悪い社會は誰でも一人で身を守ることができません。

ホームレスは慎重に暮らしていますが、被害者の暴力にあらがい、抵抗する勇気や能力はほとんどありません。

しかし、私達(dá)もよく泥棒が人目を忍んでお金を盜むのを見ます。目撃者は誰も身を挺して制止するニュースがありません。盜まれた人も我慢して怒りを抑えます。同じように泥棒に直面しています。

身元不明の泥棒については、素性がよく分かりません。彼らの背後にグループがありますか？グループがどれぐらいの勢力を持っていますか？

ホームレスに対しては、多くの人がこのような心配をしていません。また、弱者に対しては油然とした優(yōu)越感が、威張っているという衝動を引き起こします。また、ニュースの中のこの打者が直面しているのは、ものを盜んだホームレスです。これは道徳的な「正義」感を増し、こぶしを振り回し、恥辱を心がけることも避けられません。

靴を盜むホームレスに靴の底を舐めさせ、縄で売春婦を連れて街を回ると、その精神は脈々と受け継がれ、他人を辱めて変態(tài)の快感を得ているのです。

社會の進(jìn)歩は、億萬長者、千萬長者の數(shù)に表れていません。衣食に憂いなしの人が何人いるかではなく、弱者に対する人々の普遍的な態(tài)度を表しています。

もう一つは、弱い者を辱めることを趣味とする社會ではなく、他人を辱めることは道徳と法律から二重に非難され、懲罰される社會であり、思いやりに富んだ社會でこそ、より多くの溫情があり、より調(diào)和的で、より進(jìn)歩的である。