服裝は民族の識別と研究の中の地位にあります。

服飾は人類文化の顕著な特徴であり、民族認識と民族研究において、服飾は重要な根拠と注意すべき対象の一つであり、不可欠な地位を占めている。

さまざまな地理的、歴史的、社會的な原因のために、世界の民族事情は非常に複雑で、繁雑な種類が多いだけでなく、源流も交錯しています。

このようにして、本當にすべての民族の発展の手がかりを整理して、確かにすべての民族の各種の狀況を掌握して、甚だしきに至ってはすべての民族のために正名で、すべて1件の簡単な事ではありません。

全世界の共有人數(shù)はいくらでもまちまちな大きさの民族は二千余りあると言われています。

正確な統(tǒng)計數(shù)を言いにくいのは民族認識の難しさによるものです。

この二千あまりの民族の中で、人口は百萬以上の民族は全部で269個で、民族の総數(shù)の八分の一ぐらいを占めますが、人口は41億余りに達しています。全世界の総人口の96.3%を占めています。百萬以下の民族は1800余りあります。その人數(shù)は1.6億にも満たないです。全球人口の3.7%だけを占めています。

中華人民共和國が成立する前に、我が國は

民族學(xué)の分類原則と我が國の実踐経験に基づいて、民族識別は主に民族特徴と民族願望を基礎(chǔ)として行われます。

民族の特徴には民族衣裝という重要な要素が含まれています。

民族認識の根拠となる民族特徴の一つとして、民族共通言語である。

民族學(xué)の理論では、言語の共通性は民族の最も重要な標識の一つであると考えています。だから、民族認識はまず、認識すべき対象共同體、つまり自分が同じ民族に屬していると思われる人たちが共通言語を持っているかどうかを考えなければなりません。

言語はまだ大きな安定性とある種の強制同化に対する安定性を持っているので、言語を根拠として、一定の権威と科學(xué)性を持っています。

民族識別の根拠となる民族特徴の2つは、民族共同地域である。

単一民族が集まって住んでいる地區(qū)では、民族共同地域の形成が非常にはっきりしていますか？

現(xiàn)実的な生活の中で、多民族が雑居していることがよくあります。民族共同地域が形成されているかどうかの問題も複雑です。

例えば、我が國の少數(shù)民族は歴史上何回も大きな移動がありました。一部の民族は今でも分布が非常に広く、しかもしばしば大小の居住區(qū)が入り交じっている狀況をもたらします。

したがって、共同地域に対する考えでは、民族の集まりの位置だけでなく、近隣民族との交流の融和と相互影響の様々な関係を明らかにしなければならない。

民族識別の根拠となる民族特徴の3つは、民族の共同経済生活である。

緊密に結(jié)びついた共同経済生活は、現(xiàn)代民族を形成する重要な動力であり、前資本主義時代に形成された民族共同體は、この要素が相対的に発展しない。

わが國では、この問題は相対的にもっと複雑です。

地域間の発展のアンバランスのために、異なる地域に住む同じ民族は、往々にして生産力のレベルと経済発展のレベルが違っています。また商品経済が非常に発展しないため、多くの民族が生産したものは漢民族など他の民族が中間連絡(luò)先として働いてこそ交換できます。

もちろん、同じ地域に住む同じ民族にとって、生産水準と経済生活水準はほぼ同じです。

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民族識別の根拠となる民族特徴の4つは、民族が共同文化に現(xiàn)れる共通の心理素質(zhì)である。

この特徴は、その內(nèi)包がとりわけ豊富で、共通の物質(zhì)生活方式として表れているだけでなく、共通の精神生活方式としても現(xiàn)れています。すなわち、共通の風俗習慣、日常生活、祝賀祭、信奉祭把、婚姻家庭、文學(xué)蕓術(shù)特徴などです。

この中で、最も核心的なのは共通の民族心理の素質(zhì)で、つまり物質(zhì)國と精神の文化生活の中で、みんながすべて1つの人々の共同體の“自分の人”のこのような心理に屬すると感じます。

このような心理は強くて、集中的にある神秘的な共同宗教儀式の中で共通の歌と踴りの中で體現(xiàn)しています。

もちろん、私達もただ個々の「特徴」だけに気づいてはいけません。個々の「特徴」を共通の心理素質(zhì)の代表として、そしてある共通の特徴を持つ人々共同體は同じ民族です。

つまり、民族という人的共同體を形成して維持するには、「共同文化に表れている共通の心理的素質(zhì)」という特徴が他の特徴より重要であることは確かです。

非常に明らかで、1つの民族の共通の経済生活と共通の文化の上の共通の心理の素質(zhì)に表れて、すべて當民族のが服裝をしていますと関係があります。

あるところに行ったら、このところにはいくつかの異なる民族が住んでいます。あるいは同じ民族の生活圏はどれぐらい大きいですか？

西雙版納の貿(mào)易市場でタイ族は誰ですか？ハーニー族は誰ですか？ブラ族は誰ですか？ワ族は誰ですか？

事実上、一つの民族が衣服、食、住などの面で必要な物質(zhì)資料を生産する活動は、彼らの「第一の歴史活動」であり、彼らの共同の経済生活の基礎(chǔ)を構(gòu)成している。

特に商品の生産と商品の交換があまり発展していない我が國の大多數(shù)の少數(shù)民族にとって、どのような生地を紡ぐことができますか？

どのような服を縫って、どのような飾り物を生産しますか？生産水準と技術(shù)の表現(xiàn)の一つです。

これらのものが他の民族の現(xiàn)代工場で生産されると、彼らも共同で選り取りをする傾向が現(xiàn)れます。

日常のファッションにおいて、彼らの「共同文化上の共通心理素質(zhì)」がよりはっきりと現(xiàn)れています。

我が國の西北の東郷族の男性は外に出て、頭が黒いか白い帽子をかぶって、ひげを生やして、同じ人に會ったら、とても親切に見えます。

服飾は一つの民族のアイデンティティと共通の心理素質(zhì)を體現(xiàn)する上で、どれほど大きな役割を果たしているかが分かります。

服飾は科學(xué)調(diào)査に必要な一環(huán)と內(nèi)容であり、入手した資料は民族識別と民族研究において無視できない役割を持っている。

わが國の民族識別活動の実踐において、

上から見て、服裝は民族の識別の中の作用と地位は疑いがないのです。

民族研究において、民族服飾の重要性がより明らかになりました。どの民族學(xué)者が服飾の重要な役割を無視することができますか？服飾は人類文化の顕著な特徴であり、直観的なイメージの服飾と質(zhì)料、形、色彩、構(gòu)造の上に豊かな文化內(nèi)容が含まれています。

「中國民族學(xué)概論」の本はこれに対して指摘しています?！肝窑瑖蚊褡澶畏bは非常に多彩で、南方民族と北方民族だけではなく、同じ地區(qū)の民族もそれぞれ違っています。

服飾內(nèi)容の豊富さ、形式の優(yōu)美さは工蕓価値だけではなく、重要な歴史価値を持っています。

民族學(xué)者は一つの民族の服裝について研究を行い、往々にしてこの民族の源流、遷徒、支系変化の検討に役立つ。