千の百態(tài)文學(xué)作品の下の服飾文化
文學(xué)
文化伝播の一つの道であり、歴史の記録形式であり、夢の軽舟遠(yuǎn)帆である。
文學(xué)の範(fàn)疇は広くて、小説、演劇、詩歌、散文、ひいては史書まで全部その中にあります。
古今を問わず、どんなものでも、文學(xué)は同じように鋭い息で時(shí)弊を批判し、社會百態(tài)を記述し、市井風(fēng)俗を描き、文人墨客の目に見たものを表現(xiàn)し、心の中で思っています。
文學(xué)作品は社會イデオロギー、社會現(xiàn)象と事件の忠実な記録と表現(xiàn)者である。
文學(xué)作品は長い歴史の流れの中の次の変革と瞬間を記録しています。それらが繋がっていることは壯大で深い意味を持つ史詩を構(gòu)成していると言えます。
文學(xué)作品は人の
服飾
観の影響は深刻です。人の子供時(shí)代からこの影響は始まっています。童話の王國のイメージは、貓であれ、犬であれ、熊であれ、人格化されています。人と同じように服を著て、その特徴によって改善されたり、美化されたりします。これらの服飾に関する案內(nèi)は幼い心に深く焼き付けられています。
一般に、文學(xué)作品のレベルが高いほど、人のアパレルを描寫する言葉が生き生きとして、読者に與える印象も深くなり、その影響も大きいです。
どの文學(xué)ジャンルでも、小説、詩歌、散文などには共通の特徴があるからです。
人物
の描寫。
人物はかねてから文學(xué)作品の魂と主線であり、それぞれの生き生きとした人物像を貫いている作品こそ筋が激しく、人をうっとりさせます。
誇張しないで言って、文學(xué)の大家ではありませんか?すべて人物の描寫の功力に対して見て、それは文學(xué)作品の成功に関係します。
更に推敲して、私達(dá)は発見に難くなくて、服は人物の描寫の不可欠な一部で、いかなる1冊の広く伝わっている名著、人物のイメージはすべて細(xì)かく描寫して微に入ります。
人物の體形の説明を通して、人物の性格の特徴を深化させ、その「生き生きとしている」人物のイメージは溫婉的で、ひたむきで、粗野で、俊逸で、威武的で、このようなさまざまなことを余すところなく表現(xiàn)し、生き生きとしていて、その人を見ているようです。
その有名な人物像が長く社會人の間で活躍している理由の一つは、その鮮明な特性が特色のある服と切っても切れないからです。
もちろん、これらは世界に伝わっていて、長い間経っても新しい人物像が現(xiàn)実の中に生きているようです。もちろん、これは作者の審美的な想像が幻想と現(xiàn)実の間の距離を縮めたのです。
審美の想像の過程は極めて複雑で、しかしいかなる功利性がなくて、これが1種の感情に基づく想像なため、それはずっと感情を動力にして、感を仲介にして、だから情の幻化した人物のイメージを使ってそのように深く人の心に入ります。
唐僧、孫悟空、劉備、諸葛亮、賈寶玉、林黛玉、アンナ、簡愛…
微に入り細(xì)にわたる
服飾
表情、心理描寫、人物の置かれている歴史環(huán)境を読者に深く理解させ、彼の考えを考えさせ、さらに彼の急いでいるところまで…
これらの人物は審美の想像の程度によって違っていますが、創(chuàng)造的な想像力もあれば、再現(xiàn)性の想像力もあります。しかし、その誠実さと情熱はイメージを深く人々の心に植え付けて、長く振っても離れません。
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