最近、様々なメディアで大學(xué)生が直面しています。職につく難題、高給のホワイトカラーは耐えられません。仕事をするストレスや功成り名を遂げた成功者は、なお悩みに苦しんでいる。それだけでなく、理想の學(xué)校に合格できない人や仕事に満足できる人が毎年大量にいると報(bào)道されています。あるいは理想の學(xué)校に合格して、いい仕事を見(jiàn)つけたとしても、これからも勉強(qiáng)や仕事の問(wèn)題に直面しています。

豊かで美しい生活、仕事は、映畫(huà)やロマンス小説のストーリーだけに存在しているようです。しかし現(xiàn)実はそうではありません。私たちは毎日生活と仕事の両極に忙しく働いています。多くの成功者が事業(yè)に成功しているが、何事も意のままにはならない。実は、それらはあなたと同じで、成功と不本意に直面します。

何の原因に基づいて、私たちはこのような不利な狀況に直面しています。どうすればこの一連の問(wèn)題を解決できますか？ここで、私たちは中國(guó)の赤い革命理論を參考にして人生を形成していきたいと思います。職業(yè)発展の価値観と指導(dǎo)原則は、問(wèn)題の原因を説明し、前に述べた問(wèn)題を一つ一つ解決します。

問(wèn)題の原因についての説明

マルクス?レーニン主義の唯物弁証法によって述べられているように、矛盾はあらゆる事物の発展過(guò)程に存在し、そしてすべての事物の発展過(guò)程において終始一貫した矛盾運(yùn)動(dòng)が存在している。これは古い八卦の図案の掲示したように、相互の対立、依存と発展の変化のです。人生は成功と失敗によって成り立っていると考えられています。これは絶対的な幸福と順調(diào)がないという意味です。往々にして大きな成功があるほど、それに伴う尋常でない困難がある。

唯物弁証法によれば、今日は成功にしても失敗にしても、その內(nèi)在と外部環(huán)境の原因があります。多くのものは晝と夜で形成することができなくて、一人の良い習(xí)慣のようで、それは歳月の経過(guò)の中でほんの少し蓄積したのです。これらの原因はまた把握して変えることができる自身の內(nèi)在的な要素と主観的な願(yuàn)望によって変えることができない客観的な環(huán)境に分けられます。だから、今日の現(xiàn)狀はどのように環(huán)境と自身の內(nèi)在する要素の交差によって影響します。明日のすべては今日の努力から來(lái)ます。

人生の職業(yè)計(jì)畫(huà)を再定義する

上の分析から知っているように、人生の中で矛盾と困難は終始一貫して伴っています。キャリアプランは學(xué)業(yè)相談、就職面接相談といった短期的な行為だけではいけません。また、単純に短期的に多くのことを見(jiàn)ると、日和見(jiàn)主義や物事が解決できない極端に陥ります。

私達(dá)は人生の職業(yè)計(jì)畫(huà)を考えるべきです。一人の一生の職業(yè)発展の角度から見(jiàn)て、大學(xué)入試、就職、出國(guó)などの人生の重要な事件に責(zé)任を持たないで、長(zhǎng)い目で人生の発展過(guò)程を指導(dǎo)します。このようにすれば、生命の中に解決できない困難がありにくくなります。私達(dá)も視點(diǎn)を変えて、職業(yè)の発展を見(jiàn)て、そして余裕のある経営の未來(lái)を見(jiàn)ることができます。それに、克服できない客観的な環(huán)境と不幸な事件に対しても、適応、調(diào)整、回避できます。不利な條件の下にある弱者も成功を享受することができます。

普遍的な法則を持つ原則を提供して発展を適用する。一人一人が直面している狀況は千差萬(wàn)別で、開(kāi)始點(diǎn)はそれぞれです。したがって、ここでは具體的な企畫(huà)ツールと方法を提出するつもりはありません。このようにする利點(diǎn)は、まず、自分の狀況を一番よく知っている人だけが、自分に合った計(jì)畫(huà)を立てることができるということです。第二に、計(jì)畫(huà)は予想外の変化に遭遇しがちです。このような狀況に直面して、原則に基づいていつでも具體的な対策を調(diào)整してください。第三に、特定のプラットフォームの起點(diǎn)と資源への依存がなく、極端に不利な狀況にある人も実際に立腳して、徐々に不利な狀況を改善することができます。

次の紙面の中で、主に持久原則、軽視原則、生存原則、立腳點(diǎn)原則、集中力原則を紹介します。

人生職業(yè)計(jì)畫(huà)の原則

一、持久原則

トーマス?アルバ?エジソンは世界的に有名なアメリカの電気學(xué)者と発明家で、一生に約二千の発明を共有し、人類(lèi)の文明と進(jìn)歩に大きな貢獻(xiàn)をしました。周知のように、私達(dá)が今日使っている電燈は彼が発明したものです。その時(shí)、この発明のために、全部で6000種類(lèi)以上の繊維材料を?qū)g験しました。何度か失敗して、やっと突破しました。

今日の大多數(shù)の人は奇跡があると信じています。エジソンのような奇跡は、一瞬ではない。彼は一生かけて奇跡を起こした。私たちの普通の目から見(jiàn)れば、彼の家庭の條件はよくなくて、學(xué)校に行く希望がなくて、しかも局部の障害を持っています。このような人は今日ではきっと何もない人です。しかし、結(jié)果は私たちが普通に考えているのではなく、彼が一生の持久原則から職業(yè)計(jì)畫(huà)を?qū)g行しているからです。

持久原則はより高い高度から唯物主義弁証法で発展させた人生職業(yè)生涯を見(jiàn)る必要があります。弁証法の観點(diǎn)から，事物の発展は連続的な矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程である。一方で、矛盾の中の各種の要素、例えば主要な要素、副次的な要素、有利な要素、不利な要素などはすべて絶えず相互の運(yùn)動(dòng)、相互作用と変化の発展の中にあって、このような運(yùn)動(dòng)は事物の特徴、現(xiàn)狀、歴史と未來(lái)を決定しました。一方、物事の矛盾は永遠(yuǎn)に消えない。矛盾運(yùn)動(dòng)の中で対立する要素は互いに対立し、互いに支え合い、そして消長(zhǎng)転化している。

事物はさまざまな要素の相互運(yùn)動(dòng)過(guò)程によって決定される。物事の発展の変化には法則があり、人口の中で言われるような儚い運(yùn)命ではない。これはまた、機(jī)會(huì)がもうないということを意味しています。反対に、その無(wú)限性を示します。多くのことができないのは、経験も勉強(qiáng)もしたことがないからです。天賦ではなく、人が努力して學(xué)ぶことができます。チャンスは追求できるものであり、創(chuàng)造できるものでもあります。

矛盾運(yùn)動(dòng)は生命の全過(guò)程を貫きます。矛盾はすぐ消えることはできなくて、同じく停止することはできなくて、生命の中の必然的な規(guī)則です。だから、誰(shuí)でも同じです。それぞれの困難に直面しています。もちろん難しい點(diǎn)はそれぞれ違います。だから困難に出會(huì)う時(shí)、落膽しないでください、成功する人をも盲信しないでください、すべて同じです。

事物は矛盾した発展変化の中にある。これは多くのことが変えられるという意味ですが、一鞠ではなく、物事の客観的な法則によって変えなければなりません。過(guò)去のことはもう変えられません。未來(lái)は今日の態(tài)度と努力次第です。

矛盾の相互支持、消長(zhǎng)転換。困難がなければ成功はない。困難は物事の一方に客観的な存在である。困難を解決しないと、物事が転換できなくなり、困難はいつまでも目の前にある。不利な要素を克服し、転換してこそ、物事は理想の方向に転換することができる。

持久原則からの重要性は、物事そのものの客観的法則と変化傾向を明らかにするだけではなく、さらに重要なことは、現(xiàn)在の狀況を変えるための広い回転余地を提供し、具體的な事件の一時(shí)的な成功と失敗にも拘らず、人生のキャリアにおける難題を根本的に解決できるようにすることである。

二、原則を軽視する

中國(guó)には昔「愚公移山」という寓話がありました。昔、ある老人が華北に住んでいました。北山愚公といいます。彼の家の南には二つの大きな山があって、彼の家の道を塞いでいます。太行山といい、王屋山といいます。愚公は息子たちを率いて、鍬でこの二つの山を掘る決心をしました。そして、「山は大きいですが、増えることはありません。私の力は少ないですが、死んでも息子と孫がいます。ずっと続けられます。このように根気よくやりさえすれば、いつか山を掘り落とします。

これは分かりやすい話ですが、深い物語(yǔ)の內(nèi)容が含まれています。物語(yǔ)の中の主人公は不可能な任務(wù)を遂行しようとします。理論的には可能ですが、常識(shí)のある人は実踐から直接に一致する結(jié)論を?qū)Г訾工扦筏绀Α￥猡沥恧?、私は古人がわざと?jiǎn)単な物語(yǔ)で深い哲理を説明すると考える傾向があります。

原則を軽視することによって，困難，特に大きな困難を解決する有効な方法を明らかにするであろう。3つの部分から構(gòu)成されています。

戦略的にはあらゆる困難を軽視する。長(zhǎng)い目で見(jiàn)れば、問(wèn)題がないと解決できないということは確かです。私たちは困難に脅かされてはいけません。困難がどんなに難しくても限りがあります。誰(shuí)もが羨む外資系企業(yè)に入るということは、學(xué)歴、経験、収益力にほかならない。學(xué)歴が足りなくて、私達(dá)は學(xué)習(xí)に行きます。経験がないと、先に國(guó)內(nèi)の會(huì)社に行って、だんだん蓄積します。変えたくない、あるいは努力するのが怖い人だけです。

戦術(shù)的には困難な部分を重視しなければならない。私たちは全體的にすべての困難を軽視していますが、物事を変えるには、物事の一部の構(gòu)成部分に影響を與えるものから始めなければならないことがよく分かります。私達(dá)はこれらの困難を軽視することができないので、そのようにして失敗しやすいです。逆に非常に重視し、相対的な優(yōu)勢(shì)の力を集中して一つ一つの問(wèn)題を解決しなければならない。

問(wèn)題を解決する一番いい方法は実踐することです。昔の人はよく千里の道も一歩から始まると言っていました。問(wèn)題を解決するには、問(wèn)題の本質(zhì)を認(rèn)識(shí)するかどうかではなく、優(yōu)れた戦略戦術(shù)は一歩著実に実行することにあります。知識(shí)がなくて、學(xué)習(xí)に行くことができて、実踐がなくて、すべての卓越した戦略、戦術(shù)はすべて紙の上で戦爭(zhēng)になって、いかなる価値のがありません。

人生は往々にして無(wú)意識(shí)のうちに直面したくないことや直面できないことがある。直面しないならば、それは永遠(yuǎn)にあなたの目の前で橫になって、振ることができません。この時(shí)はどうすればいいですか？全體的、戦略的にすべての困難を軽視してこそ、私たちは困難を克服する勇気があります。

しかし、具體的には、私たちはもう各部分、細(xì)部の困難を軽視しません。困難があるから、ずっと解決できないのは、解決されにくいからです。私達(dá)は困難を軽視することを強(qiáng)調(diào)しますが、何も軽視してはいけません。蔑視と重視はいずれも現(xiàn)実環(huán)境に基づいて、問(wèn)題解決に有利でなければならない。蔑視の目的は、問(wèn)題をよりよく解決するためである。問(wèn)題を解決するには、一つ一つの部分から重視し、これらの問(wèn)題を解決することから始めなければなりません。

比例と尺度は軽視と重視の最も重要なところであり、これは把握しなければならないが矛盾しているところである。このような現(xiàn)実的な困難に直面して、戦略上の認(rèn)識(shí)と重視が必要で、戦略と細(xì)部からこの両者をよく統(tǒng)一することができます。

三、生存原則

昔咸陽(yáng)城で兵器を売る商人がいました。それはまず矛を取って言います。私の矛は天下で一番鋭い矛です。どんな盾でも突き抜くことができます。しばらくして、また彼の盾を取って言います。その後、彼の矛で彼の盾を突いたらどうなるかという話があります。

矛盾から派生したこの矛盾を要約して凝縮した道はキャリアの中で最も基本的な概念を示している。毛沢東主席は「持久戦」についてこのように述べています。今日までの武器は、この二人の続きです。攻撃は直接敵を消滅させるためであり、また自分を保存するためでもある。敵を滅ぼさなければ、自分は消滅される。防御は直接に自分を保存するためのものであるが、同時(shí)に補(bǔ)助攻撃や攻撃に転じるための手段でもある。戦爭(zhēng)の目的の中で、敵を撲滅するのは主要で、自分を保存するのは第二位で、大量に敵を消滅させるだけで、効果的に自分を保存できると指摘すべきです。

客観的に言えば、キャリアの中で、私たちはできないし、客観的な物的條件の範(fàn)囲で外資系企業(yè)に奇跡の発生を求めることもできない。すべての発展は現(xiàn)実的な物質(zhì)條件の許諾の範(fàn)囲內(nèi)でしか実現(xiàn)できません。生存原則はこの思想の集中表現(xiàn)を?qū)g現(xiàn)することです。発展を追求するのは必然で、生存は必要で、この両者は矛盾していないところで、実は言っているのはすべて1つの意味です。生存は第1位で、まず自分を生存させてこそ、発展を追求することができます。

無(wú)數(shù)の事実はすべてこの道理を証明することができて、多くの人はあまり生存を重視しないで発展を軽視しました；一時(shí)の発展のために生存をなくしました。例えば、安定した仕事のために、キャリアを放棄しました。つまり、職業(yè)技能、社會(huì)歴を増やすことができない狀況下で、まだ一時(shí)的な安定のために一生の前途を諦めています。これは將來(lái)のためにもっと大きな代価を払います。逆にしてもだめです。発展を追求するために、転職、會(huì)社を設(shè)立し、地方に発展するということは、生存保障のために十分な前提がないと危険です。職業(yè)人生において、冒険は必然であり、また必要であるが、準(zhǔn)備と把握が全くないわけではない。すべての人は先に食事をしなければならないので、より良い仕事ができます。言い換えれば、食事が十分でなければ、仕事も発展もできません。

生存の蓄積があるかどうかと、職業(yè)の成長(zhǎng)に役立つかどうかが判斷の唯一の目安です。私達(dá)はいつでも自分を評(píng)価して、職業(yè)人生のために決定する根拠を作る必要があります。

1.まず職業(yè)の成長(zhǎng)判斷です。今の仕事に完全に適任できるかどうか、適任できないなら、勉強(qiáng)、改善、克服が必要です。適任できれば、まだ発展の余地がありますか？それとも、これからやっていく仕事が適応できますか？適任できないなら、補(bǔ)足勉強(qiáng)が必要です。私達(dá)はまたこのような検査をすることができて、當(dāng)面の仕事が人生の作用に対して検証します：きわめて悪い形式の環(huán)境の下で、仕事、友達(dá)、身內(nèi)を失って、あなたの當(dāng)面の仕事があなたに持つ能力、さらにあなたを生存して発展させることができますか？このようにしてあなたの現(xiàn)在の能力、仕事の価値を評(píng)定して全體の人生の職業(yè)に対する影響を行うことができます。

2.次は生存蓄積判斷であり、いつでも人生の職業(yè)発展を始める基礎(chǔ)が備わっていますか？人生の職業(yè)が旅行のように発展すると、都市間を移動(dòng)することが職業(yè)人生の最高の解釈になります。開(kāi)始時(shí)、あなたは都市を起動(dòng)しています。目の前の都市に行きたいです。この中間は多くの都市を隔てています。すぐに目標(biāo)都市に行くことはできません。軍事家が既存の條件を超えて戦爭(zhēng)の勝利を追求できないように、現(xiàn)実的ではなく、失敗することも運(yùn)命です。反対に、あなたは1つの都市、1つの都市の絕えず移動(dòng)することしかできなくて、できるだけの范囲の內(nèi)で、絕えず努力して次第に終點(diǎn)に接近して、甚だしきに至っては最終の勝利。この過(guò)程で、あなたはしっかりと立って、次の都市までの旅費(fèi)を用意してこそ、旅行に行くことができます。この都市で生存保障がないなら、次の駅にまだ來(lái)ていないかもしれません。

3.生存の蓄積と職業(yè)の成長(zhǎng)の違いは、職業(yè)の成長(zhǎng)は待つべきことがあり、生存の蓄積は今、普段からできることです。時(shí)々、いい仕事を探したり、自主的に起業(yè)したりしたいですが、條件がまだ未熟です。このような狀況の中で、落膽しないでください、放棄しないでください、積極的に現(xiàn)在の生存に立腳して學(xué)習(xí)と生存の蓄積を行うことができて、機(jī)會(huì)があるのでさえすれば、生存の蓄積の完備している情況の下で、いつでも機(jī)會(huì)を捉えることができます。これでいいです。進(jìn)攻して、守備して、進(jìn)退自在の境地にします。

生存と発展は人生の最も基本的で、最もよく見(jiàn)られる主要な矛盾であり、この矛盾を正しく処理すれば、人生職業(yè)の良好な発展に有利になるに違いない。同時(shí)に、この矛盾も心を込めて體得し、慎重に処理する必要があります。この矛盾の尺度を把握することは、この法則を理解し、発見(jiàn)することよりもっと重要です。{pageubreak}

四、立腳點(diǎn)原則

戦國(guó)時(shí)代に斉國(guó)の孟嘗君の下に馮_という謀士がいました。孟嘗君は彼に帳簿を締めるように言われましたが、彼は債権証憑を焼き付けました。そして孟嘗君に対して言いました。今は殿下には穴が一つしかありません。まだ枕を高くして眠れません。殿下のために穴を二つ開(kāi)けてください?！棺罱K的に、歴史學(xué)者はこのために感嘆しています。孟嘗君は數(shù)十年のために、繊介のわずかな災(zāi)いがなくて、頼りにしているのは馮_の計(jì)畫(huà)です。

「狡兎三窟」は、誰(shuí)でも一定の時(shí)に自分の退路と後路を考え、配置しなければなりません。馮_が孟嘗君のために一番いいことをしたのは、普通の人から見(jiàn)れば、馬鹿の極みである「千金買(mǎi)義」です。愚かなのは、目の前の多くの金銭的利益を放棄して、長(zhǎng)期的な戦略的利益に著目しているからです。

今日私達(dá)は職業(yè)の生涯の中の立腳點(diǎn)を評(píng)しにきて、実は古い戦略の思惟から源を発して、また元からある內(nèi)の手紙を超えました。この物語(yǔ)は『戦國(guó)策』から源を発し、後世に人生、軍事、商業(yè)の中で成否に影響を及ぼす重要な要素を述べ、立腳點(diǎn)に立って原則を支える。

1.これは前述のように、狡猾なウサギは、往々にして自分のためにいくつかの穴を用意しています。これは用事があれば、次があります。楚漢の覇権爭(zhēng)いの中で、漢王劉邦はなぜ連戦連敗を続けて不死身で、最終的に勝利を勝ち取りました。項(xiàng)目王は百戦百勝ですが、失敗のために一回で一敗を喫しました。最終的には烏江自刎です。短期の利益を代表する一部の戦場(chǎng)では、劉邦は敗れても敗れたが、彼は戦略的にはすでに勝負(fù)を決めていた。劉邦は天府の國(guó)の蜀と関中平原の二つの根拠地を持っています。蜀と関中の守難攻、物産が豊富です。また、関中平原も秦國(guó)が天下を統(tǒng)一する根本的な原因であり、當(dāng)時(shí)六國(guó)の秦に抵抗したが、一度も暗谷関を越えて秦國(guó)本土に到著していなかった。そこには経済的な供給力以外に、獨(dú)特な天然軍事地理?xiàng)l件があると説明している。逆に、項(xiàng)王は天下を取った後、関中を占領(lǐng)していませんでしたが、軍事的な地理的価値と戦略的な余裕のない彭城に帰りました。また、舊貴族を分封し、支配をもたらした大部分の地域は、実は分散している諸候國(guó)である。また、戦爭(zhēng)の多くは項(xiàng)王の支配區(qū)域で戦い、経済の給養(yǎng)能力に深刻な影響を與えました。このような戦略の立腳點(diǎn)の優(yōu)位は、劉邦に豊かな戦略的旋回能力を持たせ、最終的に相手を打ち負(fù)かした。

2.もう一つの積極的な意味は、問(wèn)題をうまく解決する方法であるということです。多くの問(wèn)題が人々を悩ませているのは、問(wèn)題がそこにあることを知らないからではなく、問(wèn)題をうまく解決できないからです。また、多くはまだ難しい問(wèn)題を積み重ねています。毎回の解決で失敗して、だんだん重くなります。この方法は能力が限られていて、一回で解決できない時(shí)、最も有効な方法を提供します。物事の変化に影響する要素はそれぞれ違っていますが、いくつかの要因が主導(dǎo)しています。問(wèn)題を処理する時(shí)、集中して有限な力ができて、一部の比較的に容易な地方から、一つずつ解決して、物事の発展に影響する決定的な要素まで解決されて、それでは物事も解決されました。例えば、勉強(qiáng)が下手な學(xué)生で、同時(shí)に各科目に対して補(bǔ)習(xí)を行っています。どの科目の変化もはっきりしないかもしれません。主な學(xué)習(xí)力を集中すれば、一つの科目から一つの科目の勉強(qiáng)を始め、簡(jiǎn)単に成果を見(jiàn)ることができ、勝利から次の勝利へと自分を勵(lì)ますことができ、最終成績(jī)向上の目標(biāo)に達(dá)することができる。

立腳點(diǎn)原則が人生のキャリアに與える積極的な影響。獨(dú)立して起業(yè)したいし、失敗を恐れているとよく聞きます。他の人にアルバイトをしたり、他の人の顔を見(jiàn)たりします。では、両立する方法はありますか？ここには、立腳點(diǎn)の原則があります。なぜ獨(dú)立創(chuàng)業(yè)は失敗を恐れるのですか？一般的に、人は失敗から學(xué)び、成長(zhǎng)し、起業(yè)も同じです。持ち前の企業(yè)家でも、失敗しない企業(yè)家はいない。創(chuàng)業(yè)の失敗に対処する方法は、失敗しないように工夫することではなく、立腳點(diǎn)戦略を?qū)g施し、失敗に対処し、自分を支えて難関を乗り越えることです。アルバイトで出會(huì)った困難も同じです。大同小異です。

五、集中力原則

二人の子供は一人の畫(huà)家と絵を勉強(qiáng)していますが、他の人は畫(huà)家に対して、一人はあまりにも愚かで、畫(huà)家に収めないように勧めています。賢い子供は鍋のように湯を沸かすのが早いと畫(huà)家は言っています。愚かな子供は、鍋のように、ゆっくりしても、結(jié)局は熱くなると思います。それぞれの條件があります。それぞれに優(yōu)劣があります。

戦略的には困難を軽視していますが、具體的に困難に直面するには、困難を重視しなければなりません。困難を重視するだけでなく、最も優(yōu)位な力を集中して具體的な困難を克服しなければならない。いくら勝てるか少ないかはいい方法ですね。例えば、売れない商品は半分だけ取ったらどうですか？簡(jiǎn)単に売っていますか？損はないです。ここでは言わないで、問(wèn)題を解決するというのは一番いい方法です。

集中力は平凡から非凡に変わる卓越した法則です。世の中には奇跡がありますか？天才がいますか？生まれつきのものはないと言っています。明後日努力するものはあります。なぜ「奇跡」があるのですか？例えば、二人でマラソンをします。一つは二心で、鳥(niǎo)を見(jiàn)たり、川に降りて魚(yú)をとったりして、まるでウサギとカメの競(jìng)走で自慢しているウサギのようです。もう一つは力を合わせて走っています?？陀Q的な條件がもう少し悪くなるかもしれませんが、勝利は間違いないです。これは「奇跡」です。簡(jiǎn)単に作れるかどうかは、誰(shuí)でもできます。

問(wèn)題をどう解決しますか？一番実行しやすいところを選んで、何倍もの力を集中して実現(xiàn)します。これは心を込めて選択しなければならないところです。初戦必勝を保証するためには、これが始まりです。できません。特に限られた力を多くの問(wèn)題に分散させてはいけません。すべての問(wèn)題が解決されて、最終的には一つも解決できません。あるいはけちな配置の力で、少しでも多く勝つことを望んで、小さい代価で問(wèn)題を解決します。戦略的には可能で科學(xué)的ですが、戦術(shù)的には間違っています。

力を集中する力の問(wèn)題。毎回すべての力を無(wú)制限に集中しているのではないですか？いいえ、それは非科學(xué)的で、浪費(fèi)です。兵力を集中するには実際の必要に応じて、問(wèn)題解決に必要な5倍の力に集中すればいいです。主な原則は、相対的に集中し、必要な問(wèn)題によって決定される。

消費(fèi)的な職業(yè)人生を避ける。人間の生命と精力は限られていますが、職業(yè)人生の発展の可能性は無(wú)限です。すべてのことは半分しかできないで、困難を恐れて、煩わしさを恐れて放棄することができません。計(jì)畫(huà)もなくて、何か有利な條件を見(jiàn)て、追いかけて、最後には何もできません。

この原則を把握すれば、困難に陥った泥沼から自分を引き離し、一部の勝利からもう一つの部分の勝利まで、最終的には全面的な勝利を果たすことができます。

総じて言えば、これらの原則はすべて本質(zhì)の異なる方面の反映であり、総合的に見(jiàn)る必要がある。長(zhǎng)期的な原則があれば、當(dāng)面の問(wèn)題を見(jiàn)極めることができます。いかなる問(wèn)題に対しても、戦略的な高度から軽視する必要がありますが、部分的に重視します。力の原則を集中するのは、具體的な問(wèn)題解決を保障する効果である。このように、戦略から戦術(shù)まで、一つの點(diǎn)からもう一つの點(diǎn)まで、集中から分散まで、原則的かつ柔軟に人生の職業(yè)生涯のすべての問(wèn)題を解決して、自分に未來(lái)を創(chuàng)造させます。