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服裝は人類(lèi)の重要な文化形態(tài)である。人間がいれば、服裝があると言ってもいいです。自分の実用性と人の審美性の二重機(jī)能のために服裝人間の生活の必需品になります。同時(shí)、服裝はまた人類(lèi)の文明の1つの標(biāo)識(shí)で、社會(huì)の発展と変化を展示します。

わが國(guó)には昔からある。衣冠の王國(guó)」と評(píng)判です。原始人類(lèi)が「衣毛帽皮」に別れを告げた後、服裝は長(zhǎng)い奴隷社會(huì)と封建社會(huì)の中で等級(jí)差別の役割の一つとなりました。王妃、達(dá)官貴人、ひいては國(guó)民の衣服と冠の衣服はすべて厳格な區(qū)別があり、これによって尊卑、貴賤、厳內(nèi)內(nèi)外、弁別親疎を分けます。民間では、異なる民族衣裝が相互に影響し、お互いを參考にして、長(zhǎng)所を取り入れ短所を補(bǔ)って、その裝飾品も多彩で、変化が盡きないです。

この絕えない変化の中で、服裝はその特有な基本的な規(guī)則を形成して、デザインの上で、上著の下で裳と著物連屬制は二つの基本的な形態(tài)です。この2つの形態(tài)は互いに使用し，互換性があり，蓄えがある。裝飾模様には、最も美しい動(dòng)物模様、植物模様、幾何學(xué)模様が採(cǎi)用されています。図案の表現(xiàn)方式は大體原始的な抽象、唐宋の規(guī)範(fàn)、明清の寫(xiě)実的ないくつかの段階を経験しました。

服の色の上で、青、赤、黒、白、黃色の五色は“正色”と見(jiàn)なされています。一部の王朝の規(guī)定は帝王の官吏だけが使うことができて、人民の民衆(zhòng)はこれらの色の配合した“間色”を著ることしかできません。隋唐以降、黃色は皇帝の専用色となりました。材料の上で、原始の獣皮、羽、木の葉などから麻、葛毛、糸、綿などの織物。我が國(guó)では古代、服裝は支配階級(jí)の思想、感情、願(yuàn)望の反映と體現(xiàn)になりました。

時(shí)代によって、人々の服裝に対する美意識(shí)も違ってきます。中國(guó)では、漢代は趙飛燕のスリムさ、清痩を美とし、唐代は楊玉環(huán)の円潤(rùn)さ、豊満さを美としていました?！秆喁l環(huán)肥」は二つの時(shí)代の女性服の違いです。そのため、漢代の女性服は上から下まで短く、人々に細(xì)長(zhǎng)くしなやかな美しさを與えました。広衣の大そで腕を高くして、豊かで華麗な美を人々に與えます。本當(dāng)に“短い長(zhǎng)さと肥やせはそれぞれ狀態(tài)があって、玉環(huán)飛燕は誰(shuí)が憎いですか？”と言えて、風(fēng)格はそれぞれ異なっていて、それぞれその美しさを現(xiàn)します。宋代になると、唐代の幅博を改めて、狹い、痩せている、長(zhǎng)い、奇と暴露し、厳格で含蓄のあるスタイルを形成しました。清代の女性服は満州族の服の特徴を反映しています。羽を広げて、チャイナドレスを著て、足に盆地の靴を履いています。異なる時(shí)代の服裝の変化は、裝飾美を際立たせ、曲線(xiàn)美を覆い隠している。

近代に至るまで、西歐から婦人服の影響を受けて、女性服はやっと腰を引き締めることを始めて、女性の姿を現(xiàn)して、その優(yōu)美で優(yōu)美でしとやかな曲線(xiàn)美を現(xiàn)します。

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わが國(guó)の多くの服裝の中で、チャイナドレスを紹介します。

チャイナドレスはもともと満州の旗人の婦人服である。辛亥革命後、漢族の女性もよく採(cǎi)用されました。絶えず改善した後、チャイナドレスの一般的なデザインは：まっすぐな襟、右の襟を開(kāi)けて、腰を締めて、衣服の長(zhǎng)さはひざの下まで、両側(cè)はフォークを開(kāi)けて、そして長(zhǎng)さの袖の分けることがいます。チャイナドレス裝飾の最も精巧なのはレースに數(shù)えます。清の初めは縁が狹いので、色があっさりしています。清末まで衣服の縁がますます広くなり、レースも多くなってきました。三枚目から五枚目まで、「十八枚目ロール」に発展しました。また、襟や裾には寶石や皿を使って様々な柄が作られています。レースをくりぬいたり、いろいろな模様をつけたりします。このような服は、服が盛りすぎて、外ではほとんど生地が見(jiàn)えません。清代の女性がチャイナドレスを著る時(shí)には、花盤(pán)の底の靴を履きます。高さ四五寸、形の上に広い下に丸い形をしています。また、底の真ん中を馬のひづめに切り、足を踏む時(shí)の跡が馬のひづめに似ているため、「馬のひづめの底」とも呼ばれています。

現(xiàn)代のチャイナドレスは満州族の旗袍に基づいて改良され、中國(guó)女性の伝統(tǒng)的な服裝となっている。それは材料が優(yōu)れていて、裁斷が適切で、へりに沿って、ぐるぐる巻きが精巧で美しいことを重んじます。それを著て、東方女性のしとやかな體つきと優(yōu)雅で端正な風(fēng)格をよりよく體現(xiàn)することができます。そのため、多くの外國(guó)のファッションデザイナーは中國(guó)のファッションデザインの伝統(tǒng)的な美意識(shí)を表現(xiàn)していると言っています。服のデザインの知恵と結(jié)晶。チャイナドレスは宴會(huì)や他の厳粛な場(chǎng)所のドレスとして、特に容姿が美しいので、チャイナドレスの美しさはまた別の意味があります。

今年は映畫(huà)「花様年華」やドラマ「霧のように雨のように風(fēng)のように」の上映と放送で、チャイナドレスは再び現(xiàn)代中國(guó)の多くの女性が愛(ài)用する服となりました。チャイナドレス？ブーム」をクリックします。

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中國(guó)のチャイナドレスから、人々は日本の女性をとても自然に連想します。伝統(tǒng)衣裝著物です。著物の歴史は今から1000年余り経ちました。紀(jì)元六世紀(jì)、中國(guó)の盛唐の世に會(huì)って、唐の婦人服の襟は広くて、軽紗は體の風(fēng)格を隠して、日本人民の好感を深く受けられます。そこで、日本人は唐の女裝をまねて、心を込めて和服をデザインしました。和服の服裝は日本の気候の濕潤(rùn)な特徴に適応すると同時(shí)に、日本人の體形の上で長(zhǎng)短を避けられるので、和服もだんだん日本の伝統(tǒng)的な服裝になります。月日のたつにつれて、著物の制作は一連の規(guī)則を形成しました。例えば、襟のサイズ、色の選択、枕（後ろの風(fēng)呂敷）の位置は年齢によって変化します。和服の上でよくある小さい円は家の紋様の標(biāo)識(shí)で、異なった階層、異なった家庭の紋様も違いがあって、葉の形、花の形があって、社會(huì)の地位の相違を表示します。これらの家紋は一定不変で、代々伝わっています。

戦後の日本は発展が速く、生活様式はヨーロッパ美化に向かっていました?；顒?dòng)を便利にし、時(shí)間を節(jié)約し、支出を減らすために、人々はあまり質(zhì)問(wèn)しません。和服。しかし、重要な場(chǎng)合、卒業(yè)式、雛祭り、結(jié)婚式など、著物はまだなくてはならない重要な服裝です。それは厳粛な雰囲気を加える効果を果たすだけでなく、美の楽しみと薫陶です。著物を著ても専門(mén)的な理論、歴史及び構(gòu)造、産地、様式、また髪式の選択、枕の締め方、襟の折りたたみと靴の選択を勉強(qiáng)しますが、煩雑で、精力を消耗します。

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チャイナドレスでも和服すべて異なった民族のアパレルの文化の內(nèi)包を構(gòu)成しました。社會(huì)の進(jìn)歩、経済の発展、文明の程度の向上と生活様式の変化に従って、服裝は一人の気質(zhì)の風(fēng)格、更には文化の教養(yǎng)の外在的な體現(xiàn)で、だから現(xiàn)代人はいっそう服裝を重視します。

異なった人は異なった格調(diào)の服を好きで、選んで、異なった格調(diào)の服裝はまた異なった人に風(fēng)格あるいは平凡さ、あるいは質(zhì)素あるいは質(zhì)素さを表示させます。ぜいたく端正か卑小か、スマートか、ぎこちないか、あるいは厳格か、気の向くままに振る舞うか、交際の場(chǎng)で異なる役割を果たす。そのため、さまざまな場(chǎng)合に出入りして、服裝の選択の原則を熟知して掌握するべきです。

まず、社交の場(chǎng)によって選びます。服裝服裝に現(xiàn)場(chǎng)感を與え、その場(chǎng)の雰囲気と調(diào)和させる。その次にまだ體、體形、肌色の不一致によって服裝を選んで、服裝に1種の個(gè)性の色を現(xiàn)れさせて、長(zhǎng)所をあげて短所を補(bǔ)って、獨(dú)自の魅力を持ちます。最後に、上下の色彩、生地、デザイン及び裝飾品との合理的な組み合わせに注意して、服の全體効果を強(qiáng)調(diào)して、調(diào)和統(tǒng)一の美を達(dá)成します。